Noi eravam partiti già da esso,e brigavam di soverchiar la stradatanto quanto al poder n’era permesso,
quand’ io senti’, come cosa che cada,tremar lo monte; onde mi prese un geloqual prender suol colui ch’a morte vada.
Certo non si scoteo sì forte Delo,pria che Latona in lei facesse ’l nidoa parturir li due occhi del cielo.
Poi cominciò da tutte parti un gridotal, che ’l maestro inverso me si feo,dicendo: «Non dubbiar, mentr’ io ti guido».
‘Glorïa in excelsis’ tutti ‘Deo’dicean, per quel ch’io da’ vicin compresi,onde intender lo grido si poteo.
No’ istavamo immobili e sospesicome i pastor che prima udir quel canto,fin che ’l tremar cessò ed el compiési.
Poi ripigliammo nostro cammin santo,guardando l’ombre che giacean per terra,tornate già in su l’usato pianto.
Nulla ignoranza mai con tanta guerrami fé desideroso di sapere,se la memoria mia in ciò non erra,
quanta pareami allor, pensando, avere;né per la fretta dimandare er’ oso,né per me lì potea cosa vedere:
così m’andava timido e pensoso.
Purgatorio • Canto XXI
La sete natural che mai non saziase non con l’acqua onde la femminettasamaritana domandò la grazia,
mi travagliava, e pungeami la frettaper la ’mpacciata via dietro al mio duca,e condoleami a la giusta vendetta.
Ed ecco, sì come ne scrive Lucache Cristo apparve a’ due ch’erano in via,già surto fuor de la sepulcral buca,
ci apparve un’ombra, e dietro a noi venìa,dal piè guardando la turba che giace;né ci addemmo di lei, sì parlò pria,
dicendo: «O frati miei, Dio vi dea pace».Noi ci volgemmo sùbiti, e Virgiliorendéli ’l cenno ch’a ciò si conface.
Poi cominciò: «Nel beato concilioti ponga in pace la verace corteche me rilega ne l’etterno essilio».
«Come!», diss’ elli, e parte andavam forte:«se voi siete ombre che Dio sù non degni,chi v’ha per la sua scala tanto scorte?».
E ’l dottor mio: «Se tu riguardi a’ segniche questi porta e che l’angel profila,ben vedrai che coi buon convien ch’e’ regni.
Ma perché lei che dì e notte filanon li avea tratta ancora la conocchiache Cloto impone a ciascuno e compila,
l’anima sua, ch’è tua e mia serocchia,venendo sù, non potea venir sola,però ch’al nostro modo non adocchia.
Ond’ io fui tratto fuor de l’ampia golad’inferno per mostrarli, e mosterrollioltre, quanto ’l potrà menar mia scola.
Ma dimmi, se tu sai, perché tai crollidiè dianzi ’l monte, e perché tutto ad unaparve gridare infino a’ suoi piè molli».
Sì mi diè, dimandando, per la crunadel mio disio, che pur con la speranzasi fece la mia sete men digiuna.
Quei cominciò: «Cosa non è che sanzaordine senta la religïonede la montagna, o che sia fuor d’usanza.
Libero è qui da ogne alterazione:di quel che ’l ciel da sé in sé riceveesser ci puote, e non d’altro, cagione.
Per che non pioggia, non grando, non neve,non rugiada, non brina più sù cadeche la scaletta di tre gradi breve;
nuvole spesse non paion né rade,né coruscar, né figlia di Taumante,che di là cangia sovente contrade;
secco vapor non surge più avantech’al sommo d’i tre gradi ch’io parlai,dov’ ha ’l vicario di Pietro le piante.
Trema forse più giù poco o assai;ma per vento che ’n terra si nasconda,non so come, qua sù non tremò mai.
Tremaci quando alcuna anima mondasentesi, sì che surga o che si movaper salir sù; e tal grido seconda.
De la mondizia sol voler fa prova,che, tutto libero a mutar convento,l’alma sorprende, e di voler le giova.
Prima vuol ben, ma non lascia il talentoche divina giustizia, contra voglia,come fu al peccar, pone al tormento.
E io, che son giaciuto a questa dogliacinquecent’ anni e più, pur mo sentiilibera volontà di miglior soglia:
però sentisti il tremoto e li piispiriti per lo monte render lodea quel Segnor, che tosto sù li ’nvii».
Così ne disse; e però ch’el si godetanto del ber quant’ è grande la sete,non saprei dir quant’ el mi fece prode.
E ’l savio duca: «Omai veggio la reteche qui vi ’mpiglia e come si scalappia,perché ci trema e di che congaudete.
Ora chi fosti, piacciati ch’io sappia,e perché tanti secoli giaciutoqui se’, ne le parole tue mi cappia».
«Nel tempo che ’l buon Tito, con l’aiutodel sommo rege, vendicò le fóraond’ uscì ’l sangue per Giuda venduto,
col nome che più dura e più onoraera io di là», rispuose quello spirto,«famoso assai, ma non con fede ancora.
Tanto fu dolce mio vocale spirto,che, tolosano, a sé mi trasse Roma,dove mertai le tempie ornar di mirto.
Stazio la gente ancor di là mi noma:cantai di Tebe, e poi del grande Achille;ma caddi in via con la seconda soma.
Al mio ardor fuor seme le faville,che mi scaldar, de la divina fiammaonde sono allumati più di mille;
de l’Eneïda dico, la qual mammafummi, e fummi nutrice, poetando:sanz’ essa non fermai peso di dramma.
E per esser vivuto di là quandovisse Virgilio, assentirei un solepiù che non deggio al mio uscir di bando».
Volser Virgilio a me queste parolecon viso che, tacendo, disse ‘Taci’;ma non può tutto la virtù che vuole;
ché riso e pianto son tanto seguacia la passion di che ciascun si spicca,che men seguon voler ne’ più veraci.
Io pur sorrisi come l’uom ch’ammicca;per che l’ombra si tacque, e riguardommine li occhi ove ’l sembiante più si ficca;
e «Se tanto labore in bene assommi»,disse, «perché la tua faccia testesoun lampeggiar di riso dimostrommi?».
Or son io d’una parte e d’altra preso:l’una mi fa tacer, l’altra scongiurach’io dica; ond’ io sospiro, e sono inteso
dal mio maestro, e «Non aver paura»,mi dice, «di parlar; ma parla e digliquel ch’e’ dimanda con cotanta cura».
Ond’ io: «Forse che tu ti maravigli,antico spirto, del rider ch’io fei;ma più d’ammirazion vo’ che ti pigli.
Questi che guida in alto li occhi miei,è quel Virgilio dal qual tu togliestiforte a cantar de li uomini e d’i dèi.
Se cagion altra al mio rider credesti,lasciala per non vera, ed esser crediquelle parole che di lui dicesti».
Già s’inchinava ad abbracciar li piedial mio dottor, ma el li disse: «Frate,non far, ché tu se’ ombra e ombra vedi».
Ed ei surgendo: «Or puoi la quantitatecomprender de l’amor ch’a te mi scalda,quand’ io dismento nostra vanitate,
trattando l’ombre come cosa salda».
Purgatorio • Canto XXII
Già era l’angel dietro a noi rimaso,l’angel che n’avea vòlti al sesto giro,avendomi dal viso un colpo raso;
e quei c’hanno a giustizia lor disirodetto n’avea beati, e le sue vocicon ‘sitiunt’, sanz’ altro, ciò forniro.
E io più lieve che per l’altre focim’andava, sì che sanz’ alcun laboreseguiva in sù li spiriti veloci;
quando Virgilio incominciò: «Amore,acceso di virtù, sempre altro accese,pur che la fiamma sua paresse fore;
onde da l’ora che tra noi discesenel limbo de lo ’nferno Giovenale,che la tua affezion mi fé palese,
mia benvoglienza inverso te fu qualepiù strinse mai di non vista persona,sì ch’or mi parran corte queste scale.
Ma dimmi, e come amico mi perdonase troppa sicurtà m’allarga il freno,e come amico omai meco ragiona:
come poté trovar dentro al tuo senoloco avarizia, tra cotanto sennodi quanto per tua cura fosti pieno?».
Queste parole Stazio mover fennoun poco a riso pria; poscia rispuose:«Ogne tuo dir d’amor m’è caro cenno.
Veramente più volte appaion coseche danno a dubitar falsa materaper le vere ragion che son nascose.
La tua dimanda tuo creder m’avveraesser ch’i’ fossi avaro in l’altra vita,forse per quella cerchia dov’ io era.
Or sappi ch’avarizia fu partitatroppo da me, e questa dismisuramigliaia di lunari hanno punita.
E se non fosse ch’io drizzai mia cura,quand’ io intesi là dove tu chiame,crucciato quasi a l’umana natura:
‘Per che non reggi tu, o sacra famede l’oro, l’appetito de’ mortali?’,voltando sentirei le giostre grame.
Allor m’accorsi che troppo aprir l’alipotean le mani a spendere, e pente’micosì di quel come de li altri mali.
Quanti risurgeran coi crini scemiper ignoranza, che di questa peccatoglie ’l penter vivendo e ne li stremi!
E sappie che la colpa che rimbeccaper dritta opposizione alcun peccato,con esso insieme qui suo verde secca;
però, s’io son tra quella gente statoche piange l’avarizia, per purgarmi,per lo contrario suo m’è incontrato».
«Or quando tu cantasti le crude armide la doppia trestizia di Giocasta»,disse ’l cantor de’ buccolici carmi,
«per quello che Clïò teco lì tasta,non par che ti facesse ancor fedelela fede, sanza qual ben far non basta.
Se così è, qual sole o quai candeleti stenebraron sì, che tu drizzastiposcia di retro al pescator le vele?».
Ed elli a lui: «Tu prima m’invïastiverso Parnaso a ber ne le sue grotte,e prima appresso Dio m’alluminasti.
Facesti come quei che va di notte,che porta il lume dietro e sé non giova,ma dopo sé fa le persone dotte,
quando dicesti: ‘Secol si rinova;torna giustizia e primo tempo umano,e progenïe scende da ciel nova’.
Per te poeta fui, per te cristiano:ma perché veggi mei ciò ch’io disegno,a colorare stenderò la mano.
Già era ’l mondo tutto quanto pregnode la vera credenza, seminataper li messaggi de l’etterno regno;
e la parola tua sopra toccatasi consonava a’ nuovi predicanti;ond’ io a visitarli presi usata.
Vennermi poi parendo tanto santi,che, quando Domizian li perseguette,sanza mio lagrimar non fur lor pianti;
e mentre che di là per me si stette,io li sovvenni, e i lor dritti costumifer dispregiare a me tutte altre sette.
E pria ch’io conducessi i Greci a’ fiumidi Tebe poetando, ebb’ io battesmo;ma per paura chiuso cristian fu’mi,
lungamente mostrando paganesmo;e questa tepidezza il quarto cerchiocerchiar mi fé più che ’l quarto centesmo.
Tu dunque, che levato hai il coperchioche m’ascondeva quanto bene io dico,mentre che del salire avem soverchio,
dimmi dov’ è Terrenzio nostro antico,Cecilio e Plauto e Varro, se lo sai:dimmi se son dannati, e in qual vico».
«Costoro e Persio e io e altri assai»,rispuose il duca mio, «siam con quel Grecoche le Muse lattar più ch’altri mai,
nel primo cinghio del carcere cieco;spesse fïate ragioniam del monteche sempre ha le nutrice nostre seco.
Euripide v’è nosco e Antifonte,Simonide, Agatone e altri piùeGreci che già di lauro ornar la fronte.
Quivi si veggion de le genti tueAntigone, Deïfile e Argia,e Ismene sì trista come fue.
Védeisi quella che mostrò Langia;èvvi la figlia di Tiresia, e Teti,e con le suore sue Deïdamia».
Tacevansi ambedue già li poeti,di novo attenti a riguardar dintorno,liberi da saliri e da pareti;
e già le quattro ancelle eran del giornorimase a dietro, e la quinta era al temo,drizzando pur in sù l’ardente corno,
quando il mio duca: «Io credo ch’a lo stremole destre spalle volger ne convegna,girando il monte come far solemo».
Così l’usanza fu lì nostra insegna,e prendemmo la via con men sospettoper l’assentir di quell’ anima degna.
Elli givan dinanzi, e io solettodi retro, e ascoltava i lor sermoni,ch’a poetar mi davano intelletto.
Ma tosto ruppe le dolci ragioniun alber che trovammo in mezza strada,con pomi a odorar soavi e buoni;
e come abete in alto si digradadi ramo in ramo, così quello in giuso,cred’ io, perché persona sù non vada.
Dal lato onde ’l cammin nostro era chiuso,cadea de l’alta roccia un liquor chiaroe si spandeva per le foglie suso.
Li due poeti a l’alber s’appressaro;e una voce per entro le frondegridò: «Di questo cibo avrete caro».
Poi disse: «Più pensava Maria ondefosser le nozze orrevoli e intere,ch’a la sua bocca, ch’or per voi risponde.
E le Romane antiche, per lor bere,contente furon d’acqua; e Danïellodispregiò cibo e acquistò savere.
Lo secol primo, quant’ oro fu bello,fé savorose con fame le ghiande,e nettare con sete ogne ruscello.
Mele e locuste furon le vivandeche nodriro il Batista nel diserto;per ch’elli è glorïoso e tanto grande
quanto per lo Vangelio v’è aperto».
Purgatorio • Canto XXIII
Mentre che li occhi per la fronda verdeficcava ïo sì come far suolechi dietro a li uccellin sua vita perde,
lo più che padre mi dicea: «Figliuole,vienne oramai, ché ’l tempo che n’è impostopiù utilmente compartir si vuole».
Io volsi ’l viso, e ’l passo non men tosto,appresso i savi, che parlavan sìe,che l’andar mi facean di nullo costo.
Ed ecco piangere e cantar s’udìe‘Labïa mëa, Domine’ per modotal, che diletto e doglia parturìe.
«O dolce padre, che è quel ch’i’ odo?»,comincia’ io; ed elli: «Ombre che vannoforse di lor dover solvendo il nodo».
Sì come i peregrin pensosi fanno,giugnendo per cammin gente non nota,che si volgono ad essa e non restanno,
così di retro a noi, più tosto mota,venendo e trapassando ci ammiravad’anime turba tacita e devota.
Ne li occhi era ciascuna oscura e cava,palida ne la faccia, e tanto scemache da l’ossa la pelle s’informava.
Non credo che così a buccia stremaErisittone fosse fatto secco,per digiunar, quando più n’ebbe tema.
Io dicea fra me stesso pensando: ‘Eccola gente che perdé Ierusalemme,quando Maria nel figlio diè di becco!’
Parean l’occhiaie anella sanza gemme:chi nel viso de li uomini legge ‘omo’ben avria quivi conosciuta l’emme.
Chi crederebbe che l’odor d’un pomosì governasse, generando brama,e quel d’un’acqua, non sappiendo como?
Già era in ammirar che sì li affama,per la cagione ancor non manifestadi lor magrezza e di lor trista squama,
ed ecco del profondo de la testavolse a me li occhi un’ombra e guardò fiso;poi gridò forte: «Qual grazia m’è questa?».
Mai non l’avrei riconosciuto al viso;ma ne la voce sua mi fu paleseciò che l’aspetto in sé avea conquiso.
Questa favilla tutta mi raccesemia conoscenza a la cangiata labbia,e ravvisai la faccia di Forese.
«Deh, non contendere a l’asciutta scabbiache mi scolora», pregava, «la pelle,né a difetto di carne ch’io abbia;
ma dimmi il ver di te, dì chi son quelledue anime che là ti fanno scorta;non rimaner che tu non mi favelle!».
«La faccia tua, ch’io lagrimai già morta,mi dà di pianger mo non minor doglia»,rispuos’ io lui, «veggendola sì torta.
Però mi dì, per Dio, che sì vi sfoglia;non mi far dir mentr’ io mi maraviglio,ché mal può dir chi è pien d’altra voglia».
Ed elli a me: «De l’etterno consigliocade vertù ne l’acqua e ne la piantarimasa dietro ond’ io sì m’assottiglio.
Tutta esta gente che piangendo cantaper seguitar la gola oltra misura,in fame e ’n sete qui si rifà santa.
Di bere e di mangiar n’accende cural’odor ch’esce del pomo e de lo sprazzoche si distende su per sua verdura.
E non pur una volta, questo spazzogirando, si rinfresca nostra pena:io dico pena, e dovria dir sollazzo,
ché quella voglia a li alberi ci menache menò Cristo lieto a dire ‘Elì’,quando ne liberò con la sua vena».
E io a lui: «Forese, da quel dìnel qual mutasti mondo a miglior vita,cinqu’ anni non son vòlti infino a qui.
Se prima fu la possa in te finitadi peccar più, che sovvenisse l’oradel buon dolor ch’a Dio ne rimarita,
come se’ tu qua sù venuto ancora?Io ti credea trovar là giù di sotto,dove tempo per tempo si ristora».
Ond’ elli a me: «Sì tosto m’ha condottoa ber lo dolce assenzo d’i martìrila Nella mia con suo pianger dirotto.
Con suoi prieghi devoti e con sospiritratto m’ha de la costa ove s’aspetta,e liberato m’ha de li altri giri.
Tanto è a Dio più cara e più dilettala vedovella mia, che molto amai,quanto in bene operare è più soletta;
ché la Barbagia di Sardigna assaine le femmine sue più è pudicache la Barbagia dov’ io la lasciai.
O dolce frate, che vuo’ tu ch’io dica?Tempo futuro m’è già nel cospetto,cui non sarà quest’ ora molto antica,
nel qual sarà in pergamo interdettoa le sfacciate donne fiorentinel’andar mostrando con le poppe il petto.
Quai barbare fuor mai, quai saracine,cui bisognasse, per farle ir coperte,o spiritali o altre discipline?
Ma se le svergognate fosser certedi quel che ’l ciel veloce loro ammanna,già per urlare avrian le bocche aperte;
ché, se l’antiveder qui non m’inganna,prima fien triste che le guance impelicolui che mo si consola con nanna.
Deh, frate, or fa che più non mi ti celi!vedi che non pur io, ma questa gentetutta rimira là dove ’l sol veli».
Per ch’io a lui: «Se tu riduci a mentequal fosti meco, e qual io teco fui,ancor fia grave il memorar presente.
Di quella vita mi volse costuiche mi va innanzi, l’altr’ ier, quando tondavi si mostrò la suora di colui»,
e ’l sol mostrai; «costui per la profondanotte menato m’ha d’i veri morticon questa vera carne che ’l seconda.
Indi m’han tratto sù li suoi conforti,salendo e rigirando la montagnache drizza voi che ’l mondo fece torti.
Tanto dice di farmi sua compagnache io sarò là dove fia Beatrice;quivi convien che sanza lui rimagna.
Virgilio è questi che così mi dice»,e addita’lo; «e quest’ altro è quell’ ombraper cuï scosse dianzi ogne pendice
lo vostro regno, che da sé lo sgombra».
Purgatorio • Canto XXIV
Né ’l dir l’andar, né l’andar lui più lentofacea, ma ragionando andavam forte,sì come nave pinta da buon vento;
e l’ombre, che parean cose rimorte,per le fosse de li occhi ammirazionetraean di me, di mio vivere accorte.
E io, continüando al mio sermone,dissi: «Ella sen va sù forse più tardache non farebbe, per altrui cagione.
Ma dimmi, se tu sai, dov’ è Piccarda;dimmi s’io veggio da notar personatra questa gente che sì mi riguarda».
«La mia sorella, che tra bella e buonanon so qual fosse più, trïunfa lietane l’alto Olimpo già di sua corona».
Sì disse prima; e poi: «Qui non si vietadi nominar ciascun, da ch’è sì muntanostra sembianza via per la dïeta.
Questi», e mostrò col dito, «è Bonagiunta,Bonagiunta da Lucca; e quella facciadi là da lui più che l’altre trapunta
ebbe la Santa Chiesa in le sue braccia:dal Torso fu, e purga per digiunol’anguille di Bolsena e la vernaccia».
Molti altri mi nomò ad uno ad uno;e del nomar parean tutti contenti,sì ch’io però non vidi un atto bruno.
Vidi per fame a vòto usar li dentiUbaldin da la Pila e Bonifazioche pasturò col rocco molte genti.
Vidi messer Marchese, ch’ebbe spaziogià di bere a Forlì con men secchezza,e sì fu tal, che non si sentì sazio.
Ma come fa chi guarda e poi s’apprezzapiù d’un che d’altro, fei a quel da Lucca,che più parea di me aver contezza.
El mormorava; e non so che «Gentucca»sentiv’ io là, ov’ el sentia la piagade la giustizia che sì li pilucca.
«O anima», diss’ io, «che par sì vagadi parlar meco, fa sì ch’io t’intenda,e te e me col tuo parlare appaga».
«Femmina è nata, e non porta ancor benda»,cominciò el, «che ti farà piacerela mia città, come ch’om la riprenda.
Tu te n’andrai con questo antivedere:se nel mio mormorar prendesti errore,dichiareranti ancor le cose vere.
Ma dì s’i’ veggio qui colui che foretrasse le nove rime, cominciando‘Donne ch’avete intelletto d’amore’».
E io a lui: «I’ mi son un che, quandoAmor mi spira, noto, e a quel modoch’e’ ditta dentro vo significando».
«O frate, issa vegg’ io», diss’ elli, «il nodoche ’l Notaro e Guittone e me ritennedi qua dal dolce stil novo ch’i’ odo!
Io veggio ben come le vostre pennedi retro al dittator sen vanno strette,che de le nostre certo non avvenne;
e qual più a gradire oltre si mette,non vede più da l’uno a l’altro stilo»;e, quasi contentato, si tacette.
Come li augei che vernan lungo ’l Nilo,alcuna volta in aere fanno schiera,poi volan più a fretta e vanno in filo,
così tutta la gente che lì era,volgendo ’l viso, raffrettò suo passo,e per magrezza e per voler leggera.
E come l’uom che di trottare è lasso,lascia andar li compagni, e sì passeggiafin che si sfoghi l’affollar del casso,
sì lasciò trapassar la santa greggiaForese, e dietro meco sen veniva,dicendo: «Quando fia ch’io ti riveggia?».
«Non so», rispuos’ io lui, «quant’ io mi viva;ma già non fïa il tornar mio tantosto,ch’io non sia col voler prima a la riva;
però che ’l loco u’ fui a viver posto,di giorno in giorno più di ben si spolpa,e a trista ruina par disposto».
«Or va», diss’ el; «che quei che più n’ha colpa,vegg’ ïo a coda d’una bestia trattoinver’ la valle ove mai non si scolpa.
La bestia ad ogne passo va più ratto,crescendo sempre, fin ch’ella il percuote,e lascia il corpo vilmente disfatto.
Non hanno molto a volger quelle ruote»,e drizzò li occhi al ciel, «che ti fia chiarociò che ’l mio dir più dichiarar non puote.
Tu ti rimani omai; ché ’l tempo è caroin questo regno, sì ch’io perdo troppovenendo teco sì a paro a paro».
Qual esce alcuna volta di gualoppolo cavalier di schiera che cavalchi,e va per farsi onor del primo intoppo,
tal si partì da noi con maggior valchi;e io rimasi in via con esso i dueche fuor del mondo sì gran marescalchi.
E quando innanzi a noi intrato fue,che li occhi miei si fero a lui seguaci,come la mente a le parole sue,
parvermi i rami gravidi e vivacid’un altro pomo, e non molto lontaniper esser pur allora vòlto in laci.
Vidi gente sott’ esso alzar le manie gridar non so che verso le fronde,quasi bramosi fantolini e vani
che pregano, e ’l pregato non risponde,ma, per fare esser ben la voglia acuta,tien alto lor disio e nol nasconde.
Poi si partì sì come ricreduta;e noi venimmo al grande arbore adesso,che tanti prieghi e lagrime rifiuta.
«Trapassate oltre sanza farvi presso:legno è più sù che fu morso da Eva,e questa pianta si levò da esso».
Sì tra le frasche non so chi diceva;per che Virgilio e Stazio e io, ristretti,oltre andavam dal lato che si leva.
«Ricordivi», dicea, «d’i maladettinei nuvoli formati, che, satolli,Tesëo combatter co’ doppi petti;
e de li Ebrei ch’al ber si mostrar molli,per che no i volle Gedeon compagni,quando inver’ Madïan discese i colli».
Sì accostati a l’un d’i due vivagnipassammo, udendo colpe de la golaseguite già da miseri guadagni.
Poi, rallargati per la strada sola,ben mille passi e più ci portar oltre,contemplando ciascun sanza parola.
«Che andate pensando sì voi sol tre?».sùbita voce disse; ond’ io mi scossicome fan bestie spaventate e poltre.
Drizzai la testa per veder chi fossi;e già mai non si videro in fornacevetri o metalli sì lucenti e rossi,
com’ io vidi un che dicea: «S’a voi piacemontare in sù, qui si convien dar volta;quinci si va chi vuole andar per pace».
L’aspetto suo m’avea la vista tolta;per ch’io mi volsi dietro a’ miei dottori,com’ om che va secondo ch’elli ascolta.
E quale, annunziatrice de li albori,l’aura di maggio movesi e olezza,tutta impregnata da l’erba e da’ fiori;
tal mi senti’ un vento dar per mezzala fronte, e ben senti’ mover la piuma,che fé sentir d’ambrosïa l’orezza.
E senti’ dir: «Beati cui allumatanto di grazia, che l’amor del gustonel petto lor troppo disir non fuma,
esurïendo sempre quanto è giusto!».
Purgatorio • Canto XXV
Ora era onde ’l salir non volea storpio;ché ’l sole avëa il cerchio di meriggelasciato al Tauro e la notte a lo Scorpio:
per che, come fa l’uom che non s’affiggema vassi a la via sua, che che li appaia,se di bisogno stimolo il trafigge,
così intrammo noi per la callaia,uno innanzi altro prendendo la scalache per artezza i salitor dispaia.
E quale il cicognin che leva l’alaper voglia di volare, e non s’attentad’abbandonar lo nido, e giù la cala;
tal era io con voglia accesa e spentadi dimandar, venendo infino a l’attoche fa colui ch’a dicer s’argomenta.
Non lasciò, per l’andar che fosse ratto,lo dolce padre mio, ma disse: «Scoccal’arco del dir, che ’nfino al ferro hai tratto».
Allor sicuramente apri’ la boccae cominciai: «Come si può far magrolà dove l’uopo di nodrir non tocca?».
«Se t’ammentassi come Meleagrosi consumò al consumar d’un stizzo,non fora», disse, «a te questo sì agro;
e se pensassi come, al vostro guizzo,guizza dentro a lo specchio vostra image,ciò che par duro ti parrebbe vizzo.
Ma perché dentro a tuo voler t’adage,ecco qui Stazio; e io lui chiamo e pregoche sia or sanator de le tue piage».
«Se la veduta etterna li dislego»,rispuose Stazio, «là dove tu sie,discolpi me non potert’ io far nego».
Poi cominciò: «Se le parole mie,figlio, la mente tua guarda e riceve,lume ti fiero al come che tu die.
Sangue perfetto, che poi non si beveda l’assetate vene, e si rimanequasi alimento che di mensa leve,
prende nel core a tutte membra umanevirtute informativa, come quelloch’a farsi quelle per le vene vane.
Ancor digesto, scende ov’ è più bellotacer che dire; e quindi poscia gemesovr’ altrui sangue in natural vasello.
Ivi s’accoglie l’uno e l’altro insieme,l’un disposto a patire, e l’altro a fareper lo perfetto loco onde si preme;
e, giunto lui, comincia ad operarecoagulando prima, e poi avvivaciò che per sua matera fé constare.
Anima fatta la virtute attivaqual d’una pianta, in tanto differente,che questa è in via e quella è già a riva,
tanto ovra poi, che già si move e sente,come spungo marino; e indi imprendead organar le posse ond’ è semente.
Or si spiega, figliuolo, or si distendela virtù ch’è dal cor del generante,dove natura a tutte membra intende.
Ma come d’animal divegna fante,non vedi tu ancor: quest’ è tal punto,che più savio di te fé già errante,
sì che per sua dottrina fé disgiuntoda l’anima il possibile intelletto,perché da lui non vide organo assunto.
Apri a la verità che viene il petto;e sappi che, sì tosto come al fetol’articular del cerebro è perfetto,
lo motor primo a lui si volge lietosovra tant’ arte di natura, e spiraspirito novo, di vertù repleto,
che ciò che trova attivo quivi, tirain sua sustanzia, e fassi un’alma sola,che vive e sente e sé in sé rigira.
E perché meno ammiri la parola,guarda il calor del sole che si fa vino,giunto a l’omor che de la vite cola.
Quando Làchesis non ha più del lino,solvesi da la carne, e in virtutene porta seco e l’umano e ’l divino:
l’altre potenze tutte quante mute;memoria, intelligenza e volontadein atto molto più che prima agute.
Sanza restarsi, per sé stessa cademirabilmente a l’una de le rive;quivi conosce prima le sue strade.
Tosto che loco lì la circunscrive,la virtù formativa raggia intornocosì e quanto ne le membra vive.
E come l’aere, quand’ è ben pïorno,per l’altrui raggio che ’n sé si reflette,di diversi color diventa addorno;
così l’aere vicin quivi si mettee in quella forma ch’è in lui suggellavirtüalmente l’alma che ristette;
e simigliante poi a la fiammellache segue il foco là ’vunque si muta,segue lo spirto sua forma novella.
Però che quindi ha poscia sua paruta,è chiamata ombra; e quindi organa poiciascun sentire infino a la veduta.
Quindi parliamo e quindi ridiam noi;quindi facciam le lagrime e ’ sospiriche per lo monte aver sentiti puoi.
Secondo che ci affliggono i disirie li altri affetti, l’ombra si figura;e quest’ è la cagion di che tu miri».
E già venuto a l’ultima torturas’era per noi, e vòlto a la man destra,ed eravamo attenti ad altra cura.
Quivi la ripa fiamma in fuor balestra,e la cornice spira fiato in susoche la reflette e via da lei sequestra;
ond’ ir ne convenia dal lato schiusoad uno ad uno; e io temëa ’l focoquinci, e quindi temeva cader giuso.
Lo duca mio dicea: «Per questo locosi vuol tenere a li occhi stretto il freno,però ch’errar potrebbesi per poco».
‘Summae Deus clementïae’ nel senoal grande ardore allora udi’ cantando,che di volger mi fé caler non meno;
e vidi spirti per la fiamma andando;per ch’io guardava a loro e a’ miei passicompartendo la vista a quando a quando.
Appresso il fine ch’a quell’ inno fassi,gridavano alto: ‘Virum non cognosco’;indi ricominciavan l’inno bassi.
Finitolo, anco gridavano: «Al boscosi tenne Diana, ed Elice caccionneche di Venere avea sentito il tòsco».
Indi al cantar tornavano; indi donnegridavano e mariti che fuor casticome virtute e matrimonio imponne.
E questo modo credo che lor bastiper tutto il tempo che ’l foco li abbruscia:con tal cura conviene e con tai pasti
che la piaga da sezzo si ricuscia.
Purgatorio • Canto XXVI
Mentre che sì per l’orlo, uno innanzi altro,ce n’andavamo, e spesso il buon maestrodiceami: «Guarda: giovi ch’io ti scaltro»;
feriami il sole in su l’omero destro,che già, raggiando, tutto l’occidentemutava in bianco aspetto di cilestro;
e io facea con l’ombra più roventeparer la fiamma; e pur a tanto indiziovidi molt’ ombre, andando, poner mente.
Questa fu la cagion che diede inizioloro a parlar di me; e cominciarsia dir: «Colui non par corpo fittizio»;
poi verso me, quanto potëan farsi,certi si fero, sempre con riguardodi non uscir dove non fosser arsi.
«O tu che vai, non per esser più tardo,ma forse reverente, a li altri dopo,rispondi a me che ’n sete e ’n foco ardo.
Né solo a me la tua risposta è uopo;ché tutti questi n’hanno maggior seteche d’acqua fredda Indo o Etïopo.
Dinne com’ è che fai di te pareteal sol, pur come tu non fossi ancoradi morte intrato dentro da la rete».
Sì mi parlava un d’essi; e io mi foragià manifesto, s’io non fossi attesoad altra novità ch’apparve allora;
ché per lo mezzo del cammino accesovenne gente col viso incontro a questa,la qual mi fece a rimirar sospeso.
Lì veggio d’ogne parte farsi prestaciascun’ ombra e basciarsi una con unasanza restar, contente a brieve festa;
così per entro loro schiera brunas’ammusa l’una con l’altra formica,forse a spïar lor via e lor fortuna.
Tosto che parton l’accoglienza amica,prima che ’l primo passo lì trascorra,sopragridar ciascuna s’affatica:
la nova gente: «Soddoma e Gomorra»;e l’altra: «Ne la vacca entra Pasife,perché ’l torello a sua lussuria corra».
Poi, come grue ch’a le montagne Rifevolasser parte, e parte inver’ l’arene,queste del gel, quelle del sole schife,
l’una gente sen va, l’altra sen vene;e tornan, lagrimando, a’ primi cantie al gridar che più lor si convene;
e raccostansi a me, come davanti,essi medesmi che m’avean pregato,attenti ad ascoltar ne’ lor sembianti.
Io, che due volte avea visto lor grato,incominciai: «O anime sicured’aver, quando che sia, di pace stato,
non son rimase acerbe né maturele membra mie di là, ma son qui mecocol sangue suo e con le sue giunture.
Quinci sù vo per non esser più cieco;donna è di sopra che m’acquista grazia,per che ’l mortal per vostro mondo reco.
Ma se la vostra maggior voglia saziatosto divegna, sì che ’l ciel v’alberghich’è pien d’amore e più ampio si spazia,
ditemi, acciò ch’ancor carte ne verghi,chi siete voi, e chi è quella turbache se ne va di retro a’ vostri terghi».
Non altrimenti stupido si turbalo montanaro, e rimirando ammuta,quando rozzo e salvatico s’inurba,
che ciascun’ ombra fece in sua paruta;ma poi che furon di stupore scarche,lo qual ne li alti cuor tosto s’attuta,
«Beato te, che de le nostre marche»,ricominciò colei che pria m’inchiese,«per morir meglio, esperïenza imbarche!
La gente che non vien con noi, offesedi ciò per che già Cesar, trïunfando,“Regina” contra sé chiamar s’intese:
però si parton “Soddoma” gridando,rimproverando a sé com’ hai udito,e aiutan l’arsura vergognando.
Nostro peccato fu ermafrodito;ma perché non servammo umana legge,seguendo come bestie l’appetito,
in obbrobrio di noi, per noi si legge,quando partinci, il nome di coleiche s’imbestiò ne le ’mbestiate schegge.
Or sai nostri atti e di che fummo rei:se forse a nome vuo’ saper chi semo,tempo non è di dire, e non saprei.
Farotti ben di me volere scemo:son Guido Guinizzelli, e già mi purgoper ben dolermi prima ch’a lo stremo».
Quali ne la tristizia di Ligurgosi fer due figli a riveder la madre,tal mi fec’ io, ma non a tanto insurgo,
quand’ io odo nomar sé stesso il padremio e de li altri miei miglior che mairime d’amore usar dolci e leggiadre;
e sanza udire e dir pensoso andailunga fïata rimirando lui,né, per lo foco, in là più m’appressai.
Poi che di riguardar pasciuto fui,tutto m’offersi pronto al suo servigiocon l’affermar che fa credere altrui.
Ed elli a me: «Tu lasci tal vestigio,per quel ch’i’ odo, in me, e tanto chiaro,che Letè nol può tòrre né far bigio.
Ma se le tue parole or ver giuraro,dimmi che è cagion per che dimostrinel dire e nel guardar d’avermi caro».
E io a lui: «Li dolci detti vostri,che, quanto durerà l’uso moderno,faranno cari ancora i loro incostri».
«O frate», disse, «questi ch’io ti cernocol dito», e additò un spirto innanzi,«fu miglior fabbro del parlar materno.
Versi d’amore e prose di romanzisoverchiò tutti; e lascia dir li stoltiche quel di Lemosì credon ch’avanzi.
A voce più ch’al ver drizzan li volti,e così ferman sua oppinïoneprima ch’arte o ragion per lor s’ascolti.
Così fer molti antichi di Guittone,di grido in grido pur lui dando pregio,fin che l’ha vinto il ver con più persone.
Or se tu hai sì ampio privilegio,che licito ti sia l’andare al chiostronel quale è Cristo abate del collegio,
falli per me un dir d’un paternostro,quanto bisogna a noi di questo mondo,dove poter peccar non è più nostro».
Poi, forse per dar luogo altrui secondoche presso avea, disparve per lo foco,come per l’acqua il pesce andando al fondo.
Io mi fei al mostrato innanzi un poco,e dissi ch’al suo nome il mio disireapparecchiava grazïoso loco.
El cominciò liberamente a dire:«Tan m’abellis vostre cortes deman,qu’ieu no me puesc ni voill a vos cobrire.
Ieu sui Arnaut, que plor e vau cantan;consiros vei la passada folor,e vei jausen lo joi qu’esper, denan.
Ara vos prec, per aquella valorque vos guida al som de l’escalina,sovenha vos a temps de ma dolor!».
Poi s’ascose nel foco che li affina.
Purgatorio • Canto XXVII
Sì come quando i primi raggi vibralà dove il suo fattor lo sangue sparse,cadendo Ibero sotto l’alta Libra,
e l’onde in Gange da nona rïarse,sì stava il sole; onde ’l giorno sen giva,come l’angel di Dio lieto ci apparse.
Fuor de la fiamma stava in su la riva,e cantava ‘Beati mundo corde!’in voce assai più che la nostra viva.
Poscia «Più non si va, se pria non morde,anime sante, il foco: intrate in esso,e al cantar di là non siate sorde»,
ci disse come noi li fummo presso;per ch’io divenni tal, quando lo ’ntesi,qual è colui che ne la fossa è messo.
In su le man commesse mi protesi,guardando il foco e imaginando forteumani corpi già veduti accesi.
Volsersi verso me le buone scorte;e Virgilio mi disse: «Figliuol mio,qui può esser tormento, ma non morte.
Ricorditi, ricorditi! E se iosovresso Gerïon ti guidai salvo,che farò ora presso più a Dio?
Credi per certo che se dentro a l’alvodi questa fiamma stessi ben mille anni,non ti potrebbe far d’un capel calvo.
E se tu forse credi ch’io t’inganni,fatti ver’ lei, e fatti far credenzacon le tue mani al lembo d’i tuoi panni.
Pon giù omai, pon giù ogne temenza;volgiti in qua e vieni: entra sicuro!».E io pur fermo e contra coscïenza.
Quando mi vide star pur fermo e duro,turbato un poco disse: «Or vedi, figlio:tra Bëatrice e te è questo muro».
Come al nome di Tisbe aperse il ciglioPiramo in su la morte, e riguardolla,allor che ’l gelso diventò vermiglio;
così, la mia durezza fatta solla,mi volsi al savio duca, udendo il nomeche ne la mente sempre mi rampolla.
Ond’ ei crollò la fronte e disse: «Come!volenci star di qua?»; indi sorrisecome al fanciul si fa ch’è vinto al pome.
Poi dentro al foco innanzi mi si mise,pregando Stazio che venisse retro,che pria per lunga strada ci divise.
Sì com’ fui dentro, in un bogliente vetrogittato mi sarei per rinfrescarmi,tant’ era ivi lo ’ncendio sanza metro.
Lo dolce padre mio, per confortarmi,pur di Beatrice ragionando andava,dicendo: «Li occhi suoi già veder parmi».
Guidavaci una voce che cantavadi là; e noi, attenti pur a lei,venimmo fuor là ove si montava.
‘Venite, benedicti Patris mei’,sonò dentro a un lume che lì era,tal che mi vinse e guardar nol potei.
«Lo sol sen va», soggiunse, «e vien la sera;non v’arrestate, ma studiate il passo,mentre che l’occidente non si annera».