La Divina Commedia

Vassi caggendo; e quant’ ella più ’ngrossa,tanto più trova di can farsi lupila maladetta e sventurata fossa.

Discesa poi per più pelaghi cupi,trova le volpi sì piene di froda,che non temono ingegno che le occùpi.

Né lascerò di dir perch’ altri m’oda;e buon sarà costui, s’ancor s’ammentadi ciò che vero spirto mi disnoda.

Io veggio tuo nepote che diventacacciator di quei lupi in su la rivadel fiero fiume, e tutti li sgomenta.

Vende la carne loro essendo viva;poscia li ancide come antica belva;molti di vita e sé di pregio priva.

Sanguinoso esce de la trista selva;lasciala tal, che di qui a mille annine lo stato primaio non si rinselva».

Com’ a l’annunzio di dogliosi dannisi turba il viso di colui ch’ascolta,da qual che parte il periglio l’assanni,

così vid’ io l’altr’ anima, che voltastava a udir, turbarsi e farsi trista,poi ch’ebbe la parola a sé raccolta.

Lo dir de l’una e de l’altra la vistami fer voglioso di saper lor nomi,e dimanda ne fei con prieghi mista;

per che lo spirto che di pria parlòmiricominciò: «Tu vuo’ ch’io mi deducanel fare a te ciò che tu far non vuo’mi.

Ma da che Dio in te vuol che tralucatanto sua grazia, non ti sarò scarso;però sappi ch’io fui Guido del Duca.

Fu il sangue mio d’invidia sì rïarso,che se veduto avesse uom farsi lieto,visto m’avresti di livore sparso.

Di mia semente cotal paglia mieto;o gente umana, perché poni ’l corelà ’v’ è mestier di consorte divieto?

Questi è Rinier; questi è ’l pregio e l’onorede la casa da Calboli, ove nullofatto s’è reda poi del suo valore.

E non pur lo suo sangue è fatto brullo,tra ’l Po e ’l monte e la marina e ’l Reno,del ben richesto al vero e al trastullo;

ché dentro a questi termini è ripienodi venenosi sterpi, sì che tardiper coltivare omai verrebber meno.

Ov’ è ’l buon Lizio e Arrigo Mainardi?Pier Traversaro e Guido di Carpigna?Oh Romagnuoli tornati in bastardi!

Quando in Bologna un Fabbro si ralligna?quando in Faenza un Bernardin di Fosco,verga gentil di picciola gramigna?

Non ti maravigliar s’io piango, Tosco,quando rimembro, con Guido da Prata,Ugolin d’Azzo che vivette nosco,

Federigo Tignoso e sua brigata,la casa Traversara e li Anastagi(e l’una gente e l’altra è diretata),

le donne e ’ cavalier, li affanni e li agiche ne ’nvogliava amore e cortesialà dove i cuor son fatti sì malvagi.

O Bretinoro, ché non fuggi via,poi che gita se n’è la tua famigliae molta gente per non esser ria?

Ben fa Bagnacaval, che non rifiglia;e mal fa Castrocaro, e peggio Conio,che di figliar tai conti più s’impiglia.

Ben faranno i Pagan, da che ’l demoniolor sen girà; ma non però che purogià mai rimagna d’essi testimonio.

O Ugolin de’ Fantolin, sicuroè ’l nome tuo, da che più non s’aspettachi far lo possa, tralignando, scuro.

Ma va via, Tosco, omai; ch’or mi dilettatroppo di pianger più che di parlare,sì m’ha nostra ragion la mente stretta».

Noi sapavam che quell’ anime careci sentivano andar; però, tacendo,facëan noi del cammin confidare.

Poi fummo fatti soli procedendo,folgore parve quando l’aere fende,voce che giunse di contra dicendo:

‘Anciderammi qualunque m’apprende’;e fuggì come tuon che si dilegua,se sùbito la nuvola scoscende.

Come da lei l’udir nostro ebbe triegua,ed ecco l’altra con sì gran fracasso,che somigliò tonar che tosto segua:

«Io sono Aglauro che divenni sasso»;e allor, per ristrignermi al poeta,in destro feci, e non innanzi, il passo.

Già era l’aura d’ogne parte queta;ed el mi disse: «Quel fu ’l duro camoche dovria l’uom tener dentro a sua meta.

Ma voi prendete l’esca, sì che l’amode l’antico avversaro a sé vi tira;e però poco val freno o richiamo.

Chiamavi ’l cielo e ’ntorno vi si gira,mostrandovi le sue bellezze etterne,e l’occhio vostro pur a terra mira;

onde vi batte chi tutto discerne».

Purgatorio • Canto XV

Quanto tra l’ultimar de l’ora terzae ’l principio del dì par de la sperache sempre a guisa di fanciullo scherza,

tanto pareva già inver’ la seraessere al sol del suo corso rimaso;vespero là, e qui mezza notte era.

E i raggi ne ferien per mezzo ’l naso,perché per noi girato era sì ’l monte,che già dritti andavamo inver’ l’occaso,

quand’ io senti’ a me gravar la frontea lo splendore assai più che di prima,e stupor m’eran le cose non conte;

ond’ io levai le mani inver’ la cimade le mie ciglia, e fecimi ’l solecchio,che del soverchio visibile lima.

Come quando da l’acqua o da lo specchiosalta lo raggio a l’opposita parte,salendo su per lo modo parecchio

a quel che scende, e tanto si dipartedal cader de la pietra in igual tratta,sì come mostra esperïenza e arte;

così mi parve da luce rifrattaquivi dinanzi a me esser percosso;per che a fuggir la mia vista fu ratta.

«Che è quel, dolce padre, a che non possoschermar lo viso tanto che mi vaglia»,diss’ io, «e pare inver’ noi esser mosso?».

«Non ti maravigliar s’ancor t’abbagliala famiglia del cielo», a me rispuose:«messo è che viene ad invitar ch’om saglia.

Tosto sarà ch’a veder queste cosenon ti fia grave, ma fieti dilettoquanto natura a sentir ti dispuose».

Poi giunti fummo a l’angel benedetto,con lieta voce disse: «Intrate quinciad un scaleo vie men che li altri eretto».

Noi montavam, già partiti di linci,e ‘Beati misericordes!’ fuecantato retro, e ‘Godi tu che vinci!’.

Lo mio maestro e io soli amenduesuso andavamo; e io pensai, andando,prode acquistar ne le parole sue;

e dirizza’mi a lui sì dimandando:«Che volse dir lo spirto di Romagna,e ‘divieto’ e ‘consorte’ menzionando?».

Per ch’elli a me: «Di sua maggior magagnaconosce il danno; e però non s’ammirise ne riprende perché men si piagna.

Perché s’appuntano i vostri disiridove per compagnia parte si scema,invidia move il mantaco a’ sospiri.

Ma se l’amor de la spera supprematorcesse in suso il disiderio vostro,non vi sarebbe al petto quella tema;

ché, per quanti si dice più lì ‘nostro’,tanto possiede più di ben ciascuno,e più di caritate arde in quel chiostro».

«Io son d’esser contento più digiuno»,diss’ io, «che se mi fosse pria taciuto,e più di dubbio ne la mente aduno.

Com’ esser puote ch’un ben, distributoin più posseditor, faccia più ricchidi sé che se da pochi è posseduto?».

Ed elli a me: «Però che tu rificchila mente pur a le cose terrene,di vera luce tenebre dispicchi.

Quello infinito e ineffabil beneche là sù è, così corre ad amorecom’ a lucido corpo raggio vene.

Tanto si dà quanto trova d’ardore;sì che, quantunque carità si stende,cresce sovr’ essa l’etterno valore.

E quanta gente più là sù s’intende,più v’è da bene amare, e più vi s’ama,e come specchio l’uno a l’altro rende.

E se la mia ragion non ti disfama,vedrai Beatrice, ed ella pienamenteti torrà questa e ciascun’ altra brama.

Procaccia pur che tosto sieno spente,come son già le due, le cinque piaghe,che si richiudon per esser dolente».

Com’ io voleva dicer ‘Tu m’appaghe’,vidimi giunto in su l’altro girone,sì che tacer mi fer le luci vaghe.

Ivi mi parve in una visïoneestatica di sùbito esser tratto,e vedere in un tempio più persone;

e una donna, in su l’entrar, con attodolce di madre dicer: «Figliuol mio,perché hai tu così verso noi fatto?

Ecco, dolenti, lo tuo padre e ioti cercavamo». E come qui si tacque,ciò che pareva prima, dispario.

Indi m’apparve un’altra con quell’ acquegiù per le gote che ’l dolor distillaquando di gran dispetto in altrui nacque,

e dir: «Se tu se’ sire de la villadel cui nome ne’ dèi fu tanta lite,e onde ogne scïenza disfavilla,

vendica te di quelle braccia arditech’abbracciar nostra figlia, o Pisistràto».E ’l segnor mi parea, benigno e mite,

risponder lei con viso temperato:«Che farem noi a chi mal ne disira,se quei che ci ama è per noi condannato?»,

Poi vidi genti accese in foco d’iracon pietre un giovinetto ancider, fortegridando a sé pur: «Martira, martira!».

E lui vedea chinarsi, per la morteche l’aggravava già, inver’ la terra,ma de li occhi facea sempre al ciel porte,

orando a l’alto Sire, in tanta guerra,che perdonasse a’ suoi persecutori,con quello aspetto che pietà diserra.

Quando l’anima mia tornò di foria le cose che son fuor di lei vere,io riconobbi i miei non falsi errori.

Lo duca mio, che mi potea vederefar sì com’ om che dal sonno si slega,disse: «Che hai che non ti puoi tenere,

ma se’ venuto più che mezza legavelando li occhi e con le gambe avvolte,a guisa di cui vino o sonno piega?».

«O dolce padre mio, se tu m’ascolte,io ti dirò», diss’ io, «ciò che m’apparvequando le gambe mi furon sì tolte».

Ed ei: «Se tu avessi cento larvesovra la faccia, non mi sarian chiusele tue cogitazion, quantunque parve.

Ciò che vedesti fu perché non scused’aprir lo core a l’acque de la paceche da l’etterno fonte son diffuse.

Non dimandai “Che hai?” per quel che facechi guarda pur con l’occhio che non vede,quando disanimato il corpo giace;

ma dimandai per darti forza al piede:così frugar conviensi i pigri, lentiad usar lor vigilia quando riede».

Noi andavam per lo vespero, attentioltre quanto potean li occhi allungarsicontra i raggi serotini e lucenti.

Ed ecco a poco a poco un fummo farsiverso di noi come la notte oscuro;né da quello era loco da cansarsi.

Questo ne tolse li occhi e l’aere puro.

Purgatorio • Canto XVI

Buio d’inferno e di notte privatad’ogne pianeto, sotto pover cielo,quant’ esser può di nuvol tenebrata,

non fece al viso mio sì grosso velocome quel fummo ch’ivi ci coperse,né a sentir di così aspro pelo,

che l’occhio stare aperto non sofferse;onde la scorta mia saputa e fidami s’accostò e l’omero m’offerse.

Sì come cieco va dietro a sua guidaper non smarrirsi e per non dar di cozzoin cosa che ’l molesti, o forse ancida,

m’andava io per l’aere amaro e sozzo,ascoltando il mio duca che dicevapur: «Guarda che da me tu non sia mozzo».

Io sentia voci, e ciascuna parevapregar per pace e per misericordial’Agnel di Dio che le peccata leva.

Pur ‘Agnus Dei’ eran le loro essordia;una parola in tutte era e un modo,sì che parea tra esse ogne concordia.

«Quei sono spirti, maestro, ch’i’ odo?»,diss’ io. Ed elli a me: «Tu vero apprendi,e d’iracundia van solvendo il nodo».

«Or tu chi se’ che ’l nostro fummo fendi,e di noi parli pur come se tuepartissi ancor lo tempo per calendi?».

Così per una voce detto fue;onde ’l maestro mio disse: «Rispondi,e domanda se quinci si va sùe».

E io: «O creatura che ti mondiper tornar bella a colui che ti fece,maraviglia udirai, se mi secondi».

«Io ti seguiterò quanto mi lece»,rispuose; «e se veder fummo non lascia,l’udir ci terrà giunti in quella vece».

Allora incominciai: «Con quella fasciache la morte dissolve men vo suso,e venni qui per l’infernale ambascia.

E se Dio m’ha in sua grazia rinchiuso,tanto che vuol ch’i’ veggia la sua corteper modo tutto fuor del moderno uso,

non mi celar chi fosti anzi la morte,ma dilmi, e dimmi s’i’ vo bene al varco;e tue parole fier le nostre scorte».

«Lombardo fui, e fu’ chiamato Marco;del mondo seppi, e quel valore amaial quale ha or ciascun disteso l’arco.

Per montar sù dirittamente vai».Così rispuose, e soggiunse: «I’ ti pregoche per me prieghi quando sù sarai».

E io a lui: «Per fede mi ti legodi far ciò che mi chiedi; ma io scoppiodentro ad un dubbio, s’io non me ne spiego.

Prima era scempio, e ora è fatto doppione la sentenza tua, che mi fa certoqui, e altrove, quello ov’ io l’accoppio.

Lo mondo è ben così tutto disertod’ogne virtute, come tu mi sone,e di malizia gravido e coverto;

ma priego che m’addite la cagione,sì ch’i’ la veggia e ch’i’ la mostri altrui;ché nel cielo uno, e un qua giù la pone».

Alto sospir, che duolo strinse in «uhi!»,mise fuor prima; e poi cominciò: «Frate,lo mondo è cieco, e tu vien ben da lui.

Voi che vivete ogne cagion recatepur suso al cielo, pur come se tuttomovesse seco di necessitate.

Se così fosse, in voi fora distruttolibero arbitrio, e non fora giustiziaper ben letizia, e per male aver lutto.

Lo cielo i vostri movimenti inizia;non dico tutti, ma, posto ch’i’ ’l dica,lume v’è dato a bene e a malizia,

e libero voler; che, se faticane le prime battaglie col ciel dura,poi vince tutto, se ben si notrica.

A maggior forza e a miglior naturaliberi soggiacete; e quella criala mente in voi, che ’l ciel non ha in sua cura.

Però, se ’l mondo presente disvia,in voi è la cagione, in voi si cheggia;e io te ne sarò or vera spia.

Esce di mano a lui che la vagheggiaprima che sia, a guisa di fanciullache piangendo e ridendo pargoleggia,

l’anima semplicetta che sa nulla,salvo che, mossa da lieto fattore,volontier torna a ciò che la trastulla.

Di picciol bene in pria sente sapore;quivi s’inganna, e dietro ad esso corre,se guida o fren non torce suo amore.

Onde convenne legge per fren porre;convenne rege aver, che discernessede la vera cittade almen la torre.

Le leggi son, ma chi pon mano ad esse?Nullo, però che ’l pastor che procede,rugumar può, ma non ha l’unghie fesse;

per che la gente, che sua guida vedepur a quel ben fedire ond’ ella è ghiotta,di quel si pasce, e più oltre non chiede.

Ben puoi veder che la mala condottaè la cagion che ’l mondo ha fatto reo,e non natura che ’n voi sia corrotta.

Soleva Roma, che ’l buon mondo feo,due soli aver, che l’una e l’altra stradafacean vedere, e del mondo e di Deo.

L’un l’altro ha spento; ed è giunta la spadacol pasturale, e l’un con l’altro insiemeper viva forza mal convien che vada;

però che, giunti, l’un l’altro non teme:se non mi credi, pon mente a la spiga,ch’ogn’ erba si conosce per lo seme.

In sul paese ch’Adice e Po riga,solea valore e cortesia trovarsi,prima che Federigo avesse briga;

or può sicuramente indi passarsiper qualunque lasciasse, per vergognadi ragionar coi buoni o d’appressarsi.

Ben v’èn tre vecchi ancora in cui rampognal’antica età la nova, e par lor tardoche Dio a miglior vita li ripogna:

Currado da Palazzo e ’l buon Gherardoe Guido da Castel, che mei si noma,francescamente, il semplice Lombardo.

Dì oggimai che la Chiesa di Roma,per confondere in sé due reggimenti,cade nel fango, e sé brutta e la soma».

«O Marco mio», diss’ io, «bene argomenti;e or discerno perché dal retaggioli figli di Levì furono essenti.

Ma qual Gherardo è quel che tu per saggiodi’ ch’è rimaso de la gente spenta,in rimprovèro del secol selvaggio?».

«O tuo parlar m’inganna, o el mi tenta»,rispuose a me; «ché, parlandomi tosco,par che del buon Gherardo nulla senta.

Per altro sopranome io nol conosco,s’io nol togliessi da sua figlia Gaia.Dio sia con voi, ché più non vegno vosco.

Vedi l’albor che per lo fummo raiagià biancheggiare, e me convien partirmi(l’angelo è ivi) prima ch’io li paia».

Così tornò, e più non volle udirmi.

Purgatorio • Canto XVII

Ricorditi, lettor, se mai ne l’alpeti colse nebbia per la qual vedessinon altrimenti che per pelle talpe,

come, quando i vapori umidi e spessia diradar cominciansi, la speradel sol debilemente entra per essi;

e fia la tua imagine leggerain giugnere a veder com’ io rividilo sole in pria, che già nel corcar era.

Sì, pareggiando i miei co’ passi fididel mio maestro, usci’ fuor di tal nubeai raggi morti già ne’ bassi lidi.

O imaginativa che ne rubetalvolta sì di fuor, ch’om non s’accorgeperché dintorno suonin mille tube,

chi move te, se ’l senso non ti porge?Moveti lume che nel ciel s’informa,per sé o per voler che giù lo scorge.

De l’empiezza di lei che mutò formane l’uccel ch’a cantar più si diletta,ne l’imagine mia apparve l’orma;

e qui fu la mia mente sì ristrettadentro da sé, che di fuor non venìacosa che fosse allor da lei ricetta.

Poi piovve dentro a l’alta fantasiaun crucifisso, dispettoso e ferone la sua vista, e cotal si moria;

intorno ad esso era il grande Assüero,Estèr sua sposa e ’l giusto Mardoceo,che fu al dire e al far così intero.

E come questa imagine rompeosé per sé stessa, a guisa d’una bullacui manca l’acqua sotto qual si feo,

surse in mia visïone una fanciullapiangendo forte, e dicea: «O regina,perché per ira hai voluto esser nulla?

Ancisa t’hai per non perder Lavina;or m’hai perduta! Io son essa che lutto,madre, a la tua pria ch’a l’altrui ruina».

Come si frange il sonno ove di buttonova luce percuote il viso chiuso,che fratto guizza pria che muoia tutto;

così l’imaginar mio cadde giusotosto che lume il volto mi percosse,maggior assai che quel ch’è in nostro uso.

I’ mi volgea per veder ov’ io fosse,quando una voce disse «Qui si monta»,che da ogne altro intento mi rimosse;

e fece la mia voglia tanto prontadi riguardar chi era che parlava,che mai non posa, se non si raffronta.

Ma come al sol che nostra vista gravae per soverchio sua figura vela,così la mia virtù quivi mancava.

«Questo è divino spirito, che ne lavia da ir sù ne drizza sanza prego,e col suo lume sé medesmo cela.

Sì fa con noi, come l’uom si fa sego;ché quale aspetta prego e l’uopo vede,malignamente già si mette al nego.

Or accordiamo a tanto invito il piede;procacciam di salir pria che s’abbui,ché poi non si poria, se ’l dì non riede».

Così disse il mio duca, e io con luivolgemmo i nostri passi ad una scala;e tosto ch’io al primo grado fui,

senti’mi presso quasi un muover d’alae ventarmi nel viso e dir: ‘Beatipacifici, che son sanz’ ira mala!’.

Già eran sovra noi tanto levatili ultimi raggi che la notte segue,che le stelle apparivan da più lati.

‘O virtù mia, perché sì ti dilegue?’,fra me stesso dicea, ché mi sentivala possa de le gambe posta in triegue.

Noi eravam dove più non salivala scala sù, ed eravamo affissi,pur come nave ch’a la piaggia arriva.

E io attesi un poco, s’io udissialcuna cosa nel novo girone;poi mi volsi al maestro mio, e dissi:

«Dolce mio padre, dì, quale offensionesi purga qui nel giro dove semo?Se i piè si stanno, non stea tuo sermone».

Ed elli a me: «L’amor del bene, scemodel suo dover, quiritta si ristora;qui si ribatte il mal tardato remo.

Ma perché più aperto intendi ancora,volgi la mente a me, e prenderaialcun buon frutto di nostra dimora».

«Né creator né creatura mai»,cominciò el, «figliuol, fu sanza amore,o naturale o d’animo; e tu ’l sai.

Lo naturale è sempre sanza errore,ma l’altro puote errar per malo obiettoo per troppo o per poco di vigore.

Mentre ch’elli è nel primo ben diretto,e ne’ secondi sé stesso misura,esser non può cagion di mal diletto;

ma quando al mal si torce, o con più curao con men che non dee corre nel bene,contra ’l fattore adovra sua fattura.

Quinci comprender puoi ch’esser conveneamor sementa in voi d’ogne virtutee d’ogne operazion che merta pene.

Or, perché mai non può da la saluteamor del suo subietto volger viso,da l’odio proprio son le cose tute;

e perché intender non si può diviso,e per sé stante, alcuno esser dal primo,da quello odiare ogne effetto è deciso.

Resta, se dividendo bene stimo,che ’l mal che s’ama è del prossimo; ed essoamor nasce in tre modi in vostro limo.

È chi, per esser suo vicin soppresso,spera eccellenza, e sol per questo bramach’el sia di sua grandezza in basso messo;

è chi podere, grazia, onore e famateme di perder perch’ altri sormonti,onde s’attrista sì che ’l contrario ama;

ed è chi per ingiuria par ch’aonti,sì che si fa de la vendetta ghiotto,e tal convien che ’l male altrui impronti.

Questo triforme amor qua giù di sottosi piange: or vo’ che tu de l’altro intende,che corre al ben con ordine corrotto.

Ciascun confusamente un bene apprendenel qual si queti l’animo, e disira;per che di giugner lui ciascun contende.

Se lento amore a lui veder vi tirao a lui acquistar, questa cornice,dopo giusto penter, ve ne martira.

Altro ben è che non fa l’uom felice;non è felicità, non è la buonaessenza, d’ogne ben frutto e radice.

L’amor ch’ad esso troppo s’abbandona,di sovr’ a noi si piange per tre cerchi;ma come tripartito si ragiona,

tacciolo, acciò che tu per te ne cerchi».

Purgatorio • Canto XVIII

Posto avea fine al suo ragionamentol’alto dottore, e attento guardavane la mia vista s’io parea contento;

e io, cui nova sete ancor frugava,di fuor tacea, e dentro dicea: ‘Forselo troppo dimandar ch’io fo li grava’.

Ma quel padre verace, che s’accorsedel timido voler che non s’apriva,parlando, di parlare ardir mi porse.

Ond’ io: «Maestro, il mio veder s’avvivasì nel tuo lume, ch’io discerno chiaroquanto la tua ragion parta o descriva.

Però ti prego, dolce padre caro,che mi dimostri amore, a cui reduciogne buono operare e ’l suo contraro».

«Drizza», disse, «ver’ me l’agute lucide lo ’ntelletto, e fieti manifestol’error de’ ciechi che si fanno duci.

L’animo, ch’è creato ad amar presto,ad ogne cosa è mobile che piace,tosto che dal piacere in atto è desto.

Vostra apprensiva da esser veracetragge intenzione, e dentro a voi la spiega,sì che l’animo ad essa volger face;

e se, rivolto, inver’ di lei si piega,quel piegare è amor, quell’ è naturache per piacer di novo in voi si lega.

Poi, come ’l foco movesi in alturaper la sua forma ch’è nata a salirelà dove più in sua matera dura,

così l’animo preso entra in disire,ch’è moto spiritale, e mai non posafin che la cosa amata il fa gioire.

Or ti puote apparer quant’ è nascosala veritate a la gente ch’avveraciascun amore in sé laudabil cosa;

però che forse appar la sua materasempre esser buona, ma non ciascun segnoè buono, ancor che buona sia la cera».

«Le tue parole e ’l mio seguace ingegno»,rispuos’ io lui, «m’hanno amor discoverto,ma ciò m’ha fatto di dubbiar più pregno;

ché, s’amore è di fuori a noi offertoe l’anima non va con altro piede,se dritta o torta va, non è suo merto».

Ed elli a me: «Quanto ragion qui vede,dir ti poss’ io; da indi in là t’aspettapur a Beatrice, ch’è opra di fede.

Ogne forma sustanzïal, che settaè da matera ed è con lei unita,specifica vertute ha in sé colletta,

la qual sanza operar non è sentita,né si dimostra mai che per effetto,come per verdi fronde in pianta vita.

Però, là onde vegna lo ’ntellettode le prime notizie, omo non sape,e de’ primi appetibili l’affetto,

che sono in voi sì come studio in apedi far lo mele; e questa prima vogliamerto di lode o di biasmo non cape.

Or perché a questa ogn’ altra si raccoglia,innata v’è la virtù che consiglia,e de l’assenso de’ tener la soglia.

Quest’ è ’l principio là onde si pigliaragion di meritare in voi, secondoche buoni e rei amori accoglie e viglia.

Color che ragionando andaro al fondo,s’accorser d’esta innata libertate;però moralità lasciaro al mondo.

Onde, poniam che di necessitatesurga ogne amor che dentro a voi s’accende,di ritenerlo è in voi la podestate.

La nobile virtù Beatrice intendeper lo libero arbitrio, e però guardache l’abbi a mente, s’a parlar ten prende».

La luna, quasi a mezza notte tarda,facea le stelle a noi parer più rade,fatta com’ un secchion che tuttor arda;

e correa contro ’l ciel per quelle stradeche ’l sole infiamma allor che quel da Romatra ’ Sardi e ’ Corsi il vede quando cade.

E quell’ ombra gentil per cui si nomaPietola più che villa mantoana,del mio carcar diposta avea la soma;

per ch’io, che la ragione aperta e pianasovra le mie quistioni avea ricolta,stava com’ om che sonnolento vana.

Ma questa sonnolenza mi fu toltasubitamente da gente che dopole nostre spalle a noi era già volta.

E quale Ismeno già vide e Asopolungo di sè di notte furia e calca,pur che i Teban di Bacco avesser uopo,

cotal per quel giron suo passo falca,per quel ch’io vidi di color, venendo,cui buon volere e giusto amor cavalca.

Tosto fur sovr’ a noi, perché correndosi movea tutta quella turba magna;e due dinanzi gridavan piangendo:

«Maria corse con fretta a la montagna;e Cesare, per soggiogare Ilerda,punse Marsilia e poi corse in Ispagna».

«Ratto, ratto, che ’l tempo non si perdaper poco amor», gridavan li altri appresso,«che studio di ben far grazia rinverda».

«O gente in cui fervore aguto adessoricompie forse negligenza e indugioda voi per tepidezza in ben far messo,

questi che vive, e certo i’ non vi bugio,vuole andar sù, pur che ’l sol ne riluca;però ne dite ond’ è presso il pertugio».

Parole furon queste del mio duca;e un di quelli spirti disse: «Vienidi retro a noi, e troverai la buca.

Noi siam di voglia a muoverci sì pieni,che restar non potem; però perdona,se villania nostra giustizia tieni.

Io fui abate in San Zeno a Veronasotto lo ’mperio del buon Barbarossa,di cui dolente ancor Milan ragiona.

E tale ha già l’un piè dentro la fossa,che tosto piangerà quel monastero,e tristo fia d’avere avuta possa;

perché suo figlio, mal del corpo intero,e de la mente peggio, e che mal nacque,ha posto in loco di suo pastor vero».

Io non so se più disse o s’ei si tacque,tant’ era già di là da noi trascorso;ma questo intesi, e ritener mi piacque.

E quei che m’era ad ogne uopo soccorsodisse: «Volgiti qua: vedine duevenir dando a l’accidïa di morso».

Di retro a tutti dicean: «Prima fuemorta la gente a cui il mar s’aperse,che vedesse Iordan le rede sue.

E quella che l’affanno non soffersefino a la fine col figlio d’Anchise,sé stessa a vita sanza gloria offerse».

Poi quando fuor da noi tanto divisequell’ ombre, che veder più non potiersi,novo pensiero dentro a me si mise,

del qual più altri nacquero e diversi;e tanto d’uno in altro vaneggiai,che li occhi per vaghezza ricopersi,

e ’l pensamento in sogno trasmutai.

Purgatorio • Canto XIX

Ne l’ora che non può ’l calor dïurnointepidar più ’l freddo de la luna,vinto da terra, e talor da Saturno

—quando i geomanti lor Maggior Fortunaveggiono in orïente, innanzi a l’alba,surger per via che poco le sta bruna—,

mi venne in sogno una femmina balba,ne li occhi guercia, e sovra i piè distorta,con le man monche, e di colore scialba.

Io la mirava; e come ’l sol confortale fredde membra che la notte aggrava,così lo sguardo mio le facea scorta

la lingua, e poscia tutta la drizzavain poco d’ora, e lo smarrito volto,com’ amor vuol, così le colorava.

Poi ch’ell’ avea ’l parlar così disciolto,cominciava a cantar sì, che con penada lei avrei mio intento rivolto.

«Io son», cantava, «io son dolce serena,che ’ marinari in mezzo mar dismago;tanto son di piacere a sentir piena!

Io volsi Ulisse del suo cammin vagoal canto mio; e qual meco s’ausa,rado sen parte; sì tutto l’appago!».

Ancor non era sua bocca richiusa,quand’ una donna apparve santa e prestalunghesso me per far colei confusa.

«O Virgilio, Virgilio, chi è questa?»,fieramente dicea; ed el venìacon li occhi fitti pur in quella onesta.

L’altra prendea, e dinanzi l’apriafendendo i drappi, e mostravami ’l ventre;quel mi svegliò col puzzo che n’uscia.

Io mossi li occhi, e ’l buon maestro: «Almen trevoci t’ho messe!», dicea, «Surgi e vieni;troviam l’aperta per la qual tu entre».

Sù mi levai, e tutti eran già pienide l’alto dì i giron del sacro monte,e andavam col sol novo a le reni.

Seguendo lui, portava la mia frontecome colui che l’ha di pensier carca,che fa di sé un mezzo arco di ponte;

quand’ io udi’ «Venite; qui si varca»parlare in modo soave e benigno,qual non si sente in questa mortal marca.

Con l’ali aperte, che parean di cigno,volseci in sù colui che sì parlonnetra due pareti del duro macigno.

Mosse le penne poi e ventilonne,‘Qui lugent’ affermando esser beati,ch’avran di consolar l’anime donne.

«Che hai che pur inver’ la terra guati?»,la guida mia incominciò a dirmi,poco amendue da l’angel sormontati.

E io: «Con tanta sospeccion fa irminovella visïon ch’a sé mi piega,sì ch’io non posso dal pensar partirmi».

«Vedesti», disse, «quell’antica stregache sola sovr’ a noi omai si piagne;vedesti come l’uom da lei si slega.

Bastiti, e batti a terra le calcagne;li occhi rivolgi al logoro che giralo rege etterno con le rote magne».

Quale ’l falcon, che prima a’ pié si mira,indi si volge al grido e si protendeper lo disio del pasto che là il tira,

tal mi fec’ io; e tal, quanto si fendela roccia per dar via a chi va suso,n’andai infin dove ’l cerchiar si prende.

Com’ io nel quinto giro fui dischiuso,vidi gente per esso che piangea,giacendo a terra tutta volta in giuso.

‘Adhaesit pavimento anima mea’sentia dir lor con sì alti sospiri,che la parola a pena s’intendea.

«O eletti di Dio, li cui soffririe giustizia e speranza fa men duri,drizzate noi verso li alti saliri».

«Se voi venite dal giacer sicuri,e volete trovar la via più tosto,le vostre destre sien sempre di fori».

Così pregò ’l poeta, e sì rispostopoco dinanzi a noi ne fu; per ch’ionel parlare avvisai l’altro nascosto,

e volsi li occhi a li occhi al segnor mio:ond’ elli m’assentì con lieto cennociò che chiedea la vista del disio.

Poi ch’io potei di me fare a mio senno,trassimi sovra quella creaturale cui parole pria notar mi fenno,

dicendo: «Spirto in cui pianger maturaquel sanza ’l quale a Dio tornar non pòssi,sosta un poco per me tua maggior cura.

Chi fosti e perché vòlti avete i dossial sù, mi dì, e se vuo’ ch’io t’impetricosa di là ond’ io vivendo mossi».

Ed elli a me: «Perché i nostri diretririvolga il cielo a sé, saprai; ma primascias quod ego fui successor Petri.

Intra Sïestri e Chiaveri s’adimauna fiumana bella, e del suo nomelo titol del mio sangue fa sua cima.

Un mese e poco più prova’ io comepesa il gran manto a chi dal fango il guarda,che piuma sembran tutte l’altre some.

La mia conversïone, omè!, fu tarda;ma, come fatto fui roman pastore,così scopersi la vita bugiarda.

Vidi che lì non s’acquetava il core,né più salir potiesi in quella vita;per che di questa in me s’accese amore.

Fino a quel punto misera e partitada Dio anima fui, del tutto avara;or, come vedi, qui ne son punita.

Quel ch’avarizia fa, qui si dichiarain purgazion de l’anime converse;e nulla pena il monte ha più amara.

Sì come l’occhio nostro non s’adersein alto, fisso a le cose terrene,così giustizia qui a terra il merse.

Come avarizia spense a ciascun benelo nostro amore, onde operar perdési,così giustizia qui stretti ne tene,

ne’ piedi e ne le man legati e presi;e quanto fia piacer del giusto Sire,tanto staremo immobili e distesi».

Io m’era inginocchiato e volea dire;ma com’ io cominciai ed el s’accorse,solo ascoltando, del mio reverire,

«Qual cagion», disse, «in giù così ti torse?».E io a lui: «Per vostra dignitatemia coscïenza dritto mi rimorse».

«Drizza le gambe, lèvati sù, frate!»,rispuose; «non errar: conservo sonoteco e con li altri ad una podestate.

Se mai quel santo evangelico suonoche dice ‘Neque nubent’ intendesti,ben puoi veder perch’ io così ragiono.

Vattene omai: non vo’ che più t’arresti;ché la tua stanza mio pianger disagia,col qual maturo ciò che tu dicesti.

Nepote ho io di là c’ha nome Alagia,buona da sé, pur che la nostra casanon faccia lei per essempro malvagia;

e questa sola di là m’è rimasa».

Purgatorio • Canto XX

Contra miglior voler voler mal pugna;onde contra ’l piacer mio, per piacerli,trassi de l’acqua non sazia la spugna.

Mossimi; e ’l duca mio si mosse per liluoghi spediti pur lungo la roccia,come si va per muro stretto a’ merli;

ché la gente che fonde a goccia a gocciaper li occhi il mal che tutto ’l mondo occupa,da l’altra parte in fuor troppo s’approccia.

Maladetta sie tu, antica lupa,che più che tutte l’altre bestie hai predaper la tua fame sanza fine cupa!

O ciel, nel cui girar par che si credale condizion di qua giù trasmutarsi,quando verrà per cui questa disceda?

Noi andavam con passi lenti e scarsi,e io attento a l’ombre, ch’i’ sentiapietosamente piangere e lagnarsi;

e per ventura udi’ «Dolce Maria!»dinanzi a noi chiamar così nel piantocome fa donna che in parturir sia;

e seguitar: «Povera fosti tanto,quanto veder si può per quello ospiziodove sponesti il tuo portato santo».

Seguentemente intesi: «O buon Fabrizio,con povertà volesti anzi virtuteche gran ricchezza posseder con vizio».

Queste parole m’eran sì piaciute,ch’io mi trassi oltre per aver contezzadi quello spirto onde parean venute.

Esso parlava ancor de la larghezzache fece Niccolò a le pulcelle,per condurre ad onor lor giovinezza.

«O anima che tanto ben favelle,dimmi chi fosti», dissi, «e perché solatu queste degne lode rinovelle.

Non fia sanza mercé la tua parola,s’io ritorno a compiér lo cammin cortodi quella vita ch’al termine vola».

Ed elli: «Io ti dirò, non per confortoch’io attenda di là, ma perché tantagrazia in te luce prima che sie morto.

Io fui radice de la mala piantache la terra cristiana tutta aduggia,sì che buon frutto rado se ne schianta.

Ma se Doagio, Lilla, Guanto e Bruggiapotesser, tosto ne saria vendetta;e io la cheggio a lui che tutto giuggia.

Chiamato fui di là Ugo Ciappetta;di me son nati i Filippi e i Luigiper cui novellamente è Francia retta.

Figliuol fu’ io d’un beccaio di Parigi:quando li regi antichi venner menotutti, fuor ch’un renduto in panni bigi,

trova’mi stretto ne le mani il frenodel governo del regno, e tanta possadi nuovo acquisto, e sì d’amici pieno,

ch’a la corona vedova promossala testa di mio figlio fu, dal qualecominciar di costor le sacrate ossa.

Mentre che la gran dota provenzaleal sangue mio non tolse la vergogna,poco valea, ma pur non facea male.

Lì cominciò con forza e con menzognala sua rapina; e poscia, per ammenda,Pontì e Normandia prese e Guascogna.

Carlo venne in Italia e, per ammenda,vittima fé di Curradino; e poiripinse al ciel Tommaso, per ammenda.

Tempo vegg’ io, non molto dopo ancoi,che tragge un altro Carlo fuor di Francia,per far conoscer meglio e sé e ’ suoi.

Sanz’ arme n’esce e solo con la lanciacon la qual giostrò Giuda, e quella pontasì, ch’a Fiorenza fa scoppiar la pancia.

Quindi non terra, ma peccato e ontaguadagnerà, per sé tanto più grave,quanto più lieve simil danno conta.

L’altro, che già uscì preso di nave,veggio vender sua figlia e patteggiarnecome fanno i corsar de l’altre schiave.

O avarizia, che puoi tu più farne,poscia c’ha’ il mio sangue a te sì tratto,che non si cura de la propria carne?

Perché men paia il mal futuro e ’l fatto,veggio in Alagna intrar lo fiordaliso,e nel vicario suo Cristo esser catto.

Veggiolo un’altra volta esser deriso;veggio rinovellar l’aceto e ’l fiele,e tra vivi ladroni esser anciso.

Veggio il novo Pilato sì crudele,che ciò nol sazia, ma sanza decretoportar nel Tempio le cupide vele.

O Segnor mio, quando sarò io lietoa veder la vendetta che, nascosa,fa dolce l’ira tua nel tuo secreto?

Ciò ch’io dicea di quell’ unica sposade lo Spirito Santo e che ti feceverso me volger per alcuna chiosa,

tanto è risposto a tutte nostre precequanto ’l dì dura; ma com’ el s’annotta,contrario suon prendemo in quella vece.

Noi repetiam Pigmalïon allotta,cui traditore e ladro e paricidafece la voglia sua de l’oro ghiotta;

e la miseria de l’avaro Mida,che seguì a la sua dimanda gorda,per la qual sempre convien che si rida.

Del folle Acàn ciascun poi si ricorda,come furò le spoglie, sì che l’iradi Iosüè qui par ch’ancor lo morda.

Indi accusiam col marito Saffira;lodiam i calci ch’ebbe Elïodoro;e in infamia tutto ’l monte gira

Polinestòr ch’ancise Polidoro;ultimamente ci si grida: “Crasso,dilci, che ’l sai: di che sapore è l’oro?”.

Talor parla l’uno alto e l’altro basso,secondo l’affezion ch’ad ir ci spronaora a maggiore e ora a minor passo:

però al ben che ’l dì ci si ragiona,dianzi non era io sol; ma qui da pressonon alzava la voce altra persona».