La Divina Commedia

tutto suo amor là giù pose a drittura:per che, di grazia in grazia, Dio li apersel’occhio a la nostra redenzion futura;

ond’ ei credette in quella, e non sofferseda indi il puzzo più del paganesmo;e riprendiene le genti perverse.

Quelle tre donne li fur per battesmoche tu vedesti da la destra rota,dinanzi al battezzar più d’un millesmo.

O predestinazion, quanto remotaè la radice tua da quelli aspettiche la prima cagion non veggion tota!

E voi, mortali, tenetevi strettia giudicar: ché noi, che Dio vedemo,non conosciamo ancor tutti li eletti;

ed ènne dolce così fatto scemo,perché il ben nostro in questo ben s’affina,che quel che vole Iddio, e noi volemo».

Così da quella imagine divina,per farmi chiara la mia corta vista,data mi fu soave medicina.

E come a buon cantor buon citaristafa seguitar lo guizzo de la corda,in che più di piacer lo canto acquista,

sì, mentre ch’e’ parlò, sì mi ricordach’io vidi le due luci benedette,pur come batter d’occhi si concorda,

con le parole mover le fiammette.

Paradiso • Canto XXI

Già eran li occhi miei rifissi al voltode la mia donna, e l’animo con essi,e da ogne altro intento s’era tolto.

E quella non ridea; ma «S’io ridessi»,mi cominciò, «tu ti faresti qualefu Semelè quando di cener fessi:

ché la bellezza mia, che per le scalede l’etterno palazzo più s’accende,com’ hai veduto, quanto più si sale,

se non si temperasse, tanto splende,che ’l tuo mortal podere, al suo fulgore,sarebbe fronda che trono scoscende.

Noi sem levati al settimo splendore,che sotto ’l petto del Leone ardenteraggia mo misto giù del suo valore.

Ficca di retro a li occhi tuoi la mente,e fa di quelli specchi a la figurache ’n questo specchio ti sarà parvente».

Qual savesse qual era la pasturadel viso mio ne l’aspetto beatoquand’ io mi trasmutai ad altra cura,

conoscerebbe quanto m’era a gratoubidire a la mia celeste scorta,contrapesando l’un con l’altro lato.

Dentro al cristallo che ’l vocabol porta,cerchiando il mondo, del suo caro ducesotto cui giacque ogne malizia morta,

di color d’oro in che raggio tralucevid’ io uno scaleo eretto in susotanto, che nol seguiva la mia luce.

Vidi anche per li gradi scender giusotanti splendor, ch’io pensai ch’ogne lumeche par nel ciel, quindi fosse diffuso.

E come, per lo natural costume,le pole insieme, al cominciar del giorno,si movono a scaldar le fredde piume;

poi altre vanno via sanza ritorno,altre rivolgon sé onde son mosse,e altre roteando fan soggiorno;

tal modo parve me che quivi fossein quello sfavillar che ’nsieme venne,sì come in certo grado si percosse.

E quel che presso più ci si ritenne,si fé sì chiaro, ch’io dicea pensando:‘Io veggio ben l’amor che tu m’accenne.

Ma quella ond’ io aspetto il come e ’l quandodel dire e del tacer, si sta; ond’ io,contra ’l disio, fo ben ch’io non dimando’.

Per ch’ella, che vedëa il tacer mionel veder di colui che tutto vede,mi disse: «Solvi il tuo caldo disio».

E io incominciai: «La mia mercedenon mi fa degno de la tua risposta;ma per colei che ’l chieder mi concede,

vita beata che ti stai nascostadentro a la tua letizia, fammi notala cagion che sì presso mi t’ha posta;

e dì perché si tace in questa rotala dolce sinfonia di paradiso,che giù per l’altre suona sì divota».

«Tu hai l’udir mortal sì come il viso»,rispuose a me; «onde qui non si cantaper quel che Bëatrice non ha riso.

Giù per li gradi de la scala santadiscesi tanto sol per farti festacol dire e con la luce che mi ammanta;

né più amor mi fece esser più presta,ché più e tanto amor quinci sù ferve,sì come il fiammeggiar ti manifesta.

Ma l’alta carità, che ci fa servepronte al consiglio che ’l mondo governa,sorteggia qui sì come tu osserve».

«Io veggio ben», diss’ io, «sacra lucerna,come libero amore in questa cortebasta a seguir la provedenza etterna;

ma questo è quel ch’a cerner mi par forte,perché predestinata fosti solaa questo officio tra le tue consorte».

Né venni prima a l’ultima parola,che del suo mezzo fece il lume centro,girando sé come veloce mola;

poi rispuose l’amor che v’era dentro:«Luce divina sopra me s’appunta,penetrando per questa in ch’io m’inventro,

la cui virtù, col mio veder congiunta,mi leva sopra me tanto, ch’i’ veggiola somma essenza de la quale è munta.

Quinci vien l’allegrezza ond’ io fiammeggio;per ch’a la vista mia, quant’ ella è chiara,la chiarità de la fiamma pareggio.

Ma quell’ alma nel ciel che più si schiara,quel serafin che ’n Dio più l’occhio ha fisso,a la dimanda tua non satisfara,

però che sì s’innoltra ne lo abissode l’etterno statuto quel che chiedi,che da ogne creata vista è scisso.

E al mondo mortal, quando tu riedi,questo rapporta, sì che non presummaa tanto segno più mover li piedi.

La mente, che qui luce, in terra fumma;onde riguarda come può là giùequel che non pote perché ’l ciel l’assumma».

Sì mi prescrisser le parole sue,ch’io lasciai la quistione e mi ritrassia dimandarla umilmente chi fue.

«Tra ’ due liti d’Italia surgon sassi,e non molto distanti a la tua patria,tanto che ’ troni assai suonan più bassi,

e fanno un gibbo che si chiama Catria,di sotto al quale è consecrato un ermo,che suole esser disposto a sola latria».

Così ricominciommi il terzo sermo;e poi, continüando, disse: «Quivial servigio di Dio mi fe’ sì fermo,

che pur con cibi di liquor d’ulivilievemente passava caldi e geli,contento ne’ pensier contemplativi.

Render solea quel chiostro a questi cielifertilemente; e ora è fatto vano,sì che tosto convien che si riveli.

In quel loco fu’ io Pietro Damiano,e Pietro Peccator fu’ ne la casadi Nostra Donna in sul lito adriano.

Poca vita mortal m’era rimasa,quando fui chiesto e tratto a quel cappello,che pur di male in peggio si travasa.

Venne Cefàs e venne il gran vasellode lo Spirito Santo, magri e scalzi,prendendo il cibo da qualunque ostello.

Or voglion quinci e quindi chi rincalzili moderni pastori e chi li meni,tanto son gravi, e chi di rietro li alzi.

Cuopron d’i manti loro i palafreni,sì che due bestie van sott’ una pelle:oh pazïenza che tanto sostieni!».

A questa voce vid’ io più fiammelledi grado in grado scendere e girarsi,e ogne giro le facea più belle.

Dintorno a questa vennero e fermarsi,e fero un grido di sì alto suono,che non potrebbe qui assomigliarsi;

né io lo ’ntesi, sì mi vinse il tuono.

Paradiso • Canto XXII

Oppresso di stupore, a la mia guidami volsi, come parvol che ricorresempre colà dove più si confida;

e quella, come madre che soccorresùbito al figlio palido e anelocon la sua voce, che ’l suol ben disporre,

mi disse: «Non sai tu che tu se’ in cielo?e non sai tu che ’l cielo è tutto santo,e ciò che ci si fa vien da buon zelo?

Come t’avrebbe trasmutato il canto,e io ridendo, mo pensar lo puoi,poscia che ’l grido t’ha mosso cotanto;

nel qual, se ’nteso avessi i prieghi suoi,già ti sarebbe nota la vendettache tu vedrai innanzi che tu muoi.

La spada di qua sù non taglia in frettané tardo, ma’ ch’al parer di coluiche disïando o temendo l’aspetta.

Ma rivolgiti omai inverso altrui;ch’assai illustri spiriti vedrai,se com’ io dico l’aspetto redui».

Come a lei piacque, li occhi ritornai,e vidi cento sperule che ’nsiemepiù s’abbellivan con mutüi rai.

Io stava come quei che ’n sé repremela punta del disio, e non s’attentadi domandar, sì del troppo si teme;

e la maggiore e la più luculentadi quelle margherite innanzi fessi,per far di sé la mia voglia contenta.

Poi dentro a lei udi’: «Se tu vedessicom’ io la carità che tra noi arde,li tuoi concetti sarebbero espressi.

Ma perché tu, aspettando, non tardea l’alto fine, io ti farò rispostapur al pensier, da che sì ti riguarde.

Quel monte a cui Cassino è ne la costafu frequentato già in su la cimada la gente ingannata e mal disposta;

e quel son io che sù vi portai primalo nome di colui che ’n terra addussela verità che tanto ci soblima;

e tanta grazia sopra me relusse,ch’io ritrassi le ville circunstantida l’empio cólto che ’l mondo sedusse.

Questi altri fuochi tutti contemplantiuomini fuoro, accesi di quel caldoche fa nascere i fiori e ’ frutti santi.

Qui è Maccario, qui è Romoaldo,qui son li frati miei che dentro ai chiostrifermar li piedi e tennero il cor saldo».

E io a lui: «L’affetto che dimostrimeco parlando, e la buona sembianzach’io veggio e noto in tutti li ardor vostri,

così m’ha dilatata mia fidanza,come ’l sol fa la rosa quando apertatanto divien quant’ ell’ ha di possanza.

Però ti priego, e tu, padre, m’accertas’io posso prender tanta grazia, ch’ioti veggia con imagine scoverta».

Ond’ elli: «Frate, il tuo alto disios’adempierà in su l’ultima spera,ove s’adempion tutti li altri e ’l mio.

Ivi è perfetta, matura e interaciascuna disïanza; in quella solaè ogne parte là ove sempr’ era,

perché non è in loco e non s’impola;e nostra scala infino ad essa varca,onde così dal viso ti s’invola.

Infin là sù la vide il patriarcaIacobbe porger la superna parte,quando li apparve d’angeli sì carca.

Ma, per salirla, mo nessun diparteda terra i piedi, e la regola miarimasa è per danno de le carte.

Le mura che solieno esser badiafatte sono spelonche, e le cocollesacca son piene di farina ria.

Ma grave usura tanto non si tollecontra ’l piacer di Dio, quanto quel fruttoche fa il cor de’ monaci sì folle;

ché quantunque la Chiesa guarda, tuttoè de la gente che per Dio dimanda;non di parenti né d’altro più brutto.

La carne d’i mortali è tanto blanda,che giù non basta buon cominciamentodal nascer de la quercia al far la ghianda.

Pier cominciò sanz’ oro e sanz’ argento,e io con orazione e con digiuno,e Francesco umilmente il suo convento;

e se guardi ’l principio di ciascuno,poscia riguardi là dov’ è trascorso,tu vederai del bianco fatto bruno.

Veramente Iordan vòlto retrorsopiù fu, e ’l mar fuggir, quando Dio volse,mirabile a veder che qui ’l soccorso».

Così mi disse, e indi si raccolseal suo collegio, e ’l collegio si strinse;poi, come turbo, in sù tutto s’avvolse.

La dolce donna dietro a lor mi pinsecon un sol cenno su per quella scala,sì sua virtù la mia natura vinse;

né mai qua giù dove si monta e calanaturalmente, fu sì ratto motoch’agguagliar si potesse a la mia ala.

S’io torni mai, lettore, a quel divototrïunfo per lo quale io piango spessole mie peccata e ’l petto mi percuoto,

tu non avresti in tanto tratto e messonel foco il dito, in quant’ io vidi ’l segnoche segue il Tauro e fui dentro da esso.

O glorïose stelle, o lume pregnodi gran virtù, dal quale io riconoscotutto, qual che si sia, il mio ingegno,

con voi nasceva e s’ascondeva voscoquelli ch’è padre d’ogne mortal vita,quand’ io senti’ di prima l’aere tosco;

e poi, quando mi fu grazia largitad’entrar ne l’alta rota che vi gira,la vostra regïon mi fu sortita.

A voi divotamente ora sospiral’anima mia, per acquistar virtuteal passo forte che a sé la tira.

«Tu se’ sì presso a l’ultima salute»,cominciò Bëatrice, «che tu deiaver le luci tue chiare e acute;

e però, prima che tu più t’inlei,rimira in giù, e vedi quanto mondosotto li piedi già esser ti fei;

sì che ’l tuo cor, quantunque può, giocondos’appresenti a la turba trïunfanteche lieta vien per questo etera tondo».

Col viso ritornai per tutte quantele sette spere, e vidi questo globotal, ch’io sorrisi del suo vil sembiante;

e quel consiglio per migliore approboche l’ha per meno; e chi ad altro pensachiamar si puote veramente probo.

Vidi la figlia di Latona incensasanza quell’ ombra che mi fu cagioneper che già la credetti rara e densa.

L’aspetto del tuo nato, Iperïone,quivi sostenni, e vidi com’ si movecirca e vicino a lui Maia e Dïone.

Quindi m’apparve il temperar di Giovetra ’l padre e ’l figlio; e quindi mi fu chiaroil varïar che fanno di lor dove;

e tutti e sette mi si dimostraroquanto son grandi e quanto son velocie come sono in distante riparo.

L’aiuola che ci fa tanto feroci,volgendom’ io con li etterni Gemelli,tutta m’apparve da’ colli a le foci;

poscia rivolsi li occhi a li occhi belli.

Paradiso • Canto XXIII

Come l’augello, intra l’amate fronde,posato al nido de’ suoi dolci natila notte che le cose ci nasconde,

che, per veder li aspetti disïatie per trovar lo cibo onde li pasca,in che gravi labor li sono aggrati,

previene il tempo in su aperta frasca,e con ardente affetto il sole aspetta,fiso guardando pur che l’alba nasca;

così la donna mïa stava erettae attenta, rivolta inver’ la plagasotto la quale il sol mostra men fretta:

sì che, veggendola io sospesa e vaga,fecimi qual è quei che disïandoaltro vorria, e sperando s’appaga.

Ma poco fu tra uno e altro quando,del mio attender, dico, e del vederelo ciel venir più e più rischiarando;

e Bëatrice disse: «Ecco le schieredel trïunfo di Cristo e tutto ’l fruttoricolto del girar di queste spere!».

Pariemi che ’l suo viso ardesse tutto,e li occhi avea di letizia sì pieni,che passarmen convien sanza costrutto.

Quale ne’ plenilunïi sereniTrivïa ride tra le ninfe etterneche dipingon lo ciel per tutti i seni,

vid’ i’ sopra migliaia di lucerneun sol che tutte quante l’accendea,come fa ’l nostro le viste superne;

e per la viva luce traspareala lucente sustanza tanto chiaranel viso mio, che non la sostenea.

Oh Bëatrice, dolce guida e cara!Ella mi disse: «Quel che ti sobranzaè virtù da cui nulla si ripara.

Quivi è la sapïenza e la possanzach’aprì le strade tra ’l cielo e la terra,onde fu già sì lunga disïanza».

Come foco di nube si diserraper dilatarsi sì che non vi cape,e fuor di sua natura in giù s’atterra,

la mente mia così, tra quelle dapefatta più grande, di sé stessa uscìo,e che si fesse rimembrar non sape.

«Apri li occhi e riguarda qual son io;tu hai vedute cose, che possentese’ fatto a sostener lo riso mio».

Io era come quei che si risentedi visïone oblita e che s’ingegnaindarno di ridurlasi a la mente,

quand’ io udi’ questa proferta, degnadi tanto grato, che mai non si stinguedel libro che ’l preterito rassegna.

Se mo sonasser tutte quelle lingueche Polimnïa con le suore ferodel latte lor dolcissimo più pingue,

per aiutarmi, al millesmo del veronon si verria, cantando il santo risoe quanto il santo aspetto facea mero;

e così, figurando il paradiso,convien saltar lo sacrato poema,come chi trova suo cammin riciso.

Ma chi pensasse il ponderoso temae l’omero mortal che se ne carca,nol biasmerebbe se sott’ esso trema:

non è pareggio da picciola barcaquel che fendendo va l’ardita prora,né da nocchier ch’a sé medesmo parca.

«Perché la faccia mia sì t’innamora,che tu non ti rivolgi al bel giardinoche sotto i raggi di Cristo s’infiora?

Quivi è la rosa in che ’l verbo divinocarne si fece; quivi son li giglial cui odor si prese il buon cammino».

Così Beatrice; e io, che a’ suoi consiglitutto era pronto, ancora mi rendeia la battaglia de’ debili cigli.

Come a raggio di sol, che puro meiper fratta nube, già prato di fiorivider, coverti d’ombra, li occhi miei;

vid’ io così più turbe di splendori,folgorate di sù da raggi ardenti,sanza veder principio di folgóri.

O benigna vertù che sì li ’mprenti,sù t’essaltasti, per largirmi locoa li occhi lì che non t’eran possenti.

Il nome del bel fior ch’io sempre invocoe mane e sera, tutto mi ristrinsel’animo ad avvisar lo maggior foco;

e come ambo le luci mi dipinseil quale e il quanto de la viva stellache là sù vince come qua giù vinse,

per entro il cielo scese una facella,formata in cerchio a guisa di corona,e cinsela e girossi intorno ad ella.

Qualunque melodia più dolce suonaqua giù e più a sé l’anima tira,parrebbe nube che squarciata tona,

comparata al sonar di quella liraonde si coronava il bel zaffirodel quale il ciel più chiaro s’inzaffira.

«Io sono amore angelico, che girol’alta letizia che spira del ventreche fu albergo del nostro disiro;

e girerommi, donna del ciel, mentreche seguirai tuo figlio, e farai diapiù la spera suprema perché lì entre».

Così la circulata melodiasi sigillava, e tutti li altri lumifacean sonare il nome di Maria.

Lo real manto di tutti i volumidel mondo, che più ferve e più s’avvivane l’alito di Dio e nei costumi,

avea sopra di noi l’interna rivatanto distante, che la sua parvenza,là dov’ io era, ancor non appariva:

però non ebber li occhi miei potenzadi seguitar la coronata fiammache si levò appresso sua semenza.

E come fantolin che ’nver’ la mammatende le braccia, poi che ’l latte prese,per l’animo che ’nfin di fuor s’infiamma;

ciascun di quei candori in sù si stesecon la sua cima, sì che l’alto affettoch’elli avieno a Maria mi fu palese.

Indi rimaser lì nel mio cospetto,‘Regina celi’ cantando sì dolce,che mai da me non si partì ’l diletto.

Oh quanta è l’ubertà che si soffolcein quelle arche ricchissime che fuoroa seminar qua giù buone bobolce!

Quivi si vive e gode del tesoroche s’acquistò piangendo ne lo essiliodi Babillòn, ove si lasciò l’oro.

Quivi trïunfa, sotto l’alto Filiodi Dio e di Maria, di sua vittoria,e con l’antico e col novo concilio,

colui che tien le chiavi di tal gloria.

Paradiso • Canto XXIV

«O sodalizio eletto a la gran cenadel benedetto Agnello, il qual vi cibasì, che la vostra voglia è sempre piena,

se per grazia di Dio questi prelibadi quel che cade de la vostra mensa,prima che morte tempo li prescriba,

ponete mente a l’affezione immensae roratelo alquanto: voi bevetesempre del fonte onde vien quel ch’ei pensa».

Così Beatrice; e quelle anime lietesi fero spere sopra fissi poli,fiammando, a volte, a guisa di comete.

E come cerchi in tempra d’orïuolisi giran sì, che ’l primo a chi pon mentequïeto pare, e l’ultimo che voli;

così quelle carole, differente-mente danzando, de la sua ricchezzami facieno stimar, veloci e lente.

Di quella ch’io notai di più carezzavid’ ïo uscire un foco sì felice,che nullo vi lasciò di più chiarezza;

e tre fïate intorno di Beatricesi volse con un canto tanto divo,che la mia fantasia nol mi ridice.

Però salta la penna e non lo scrivo:ché l’imagine nostra a cotai pieghe,non che ’l parlare, è troppo color vivo.

«O santa suora mia che sì ne prieghedivota, per lo tuo ardente affettoda quella bella spera mi disleghe».

Poscia fermato, il foco benedettoa la mia donna dirizzò lo spiro,che favellò così com’ i’ ho detto.

Ed ella: «O luce etterna del gran viroa cui Nostro Segnor lasciò le chiavi,ch’ei portò giù, di questo gaudio miro,

tenta costui di punti lievi e gravi,come ti piace, intorno de la fede,per la qual tu su per lo mare andavi.

S’elli ama bene e bene spera e crede,non t’è occulto, perché ’l viso hai quividov’ ogne cosa dipinta si vede;

ma perché questo regno ha fatto civiper la verace fede, a glorïarla,di lei parlare è ben ch’a lui arrivi».

Sì come il baccialier s’arma e non parlafin che ’l maestro la question propone,per approvarla, non per terminarla,

così m’armava io d’ogne ragionementre ch’ella dicea, per esser prestoa tal querente e a tal professione.

«Dì, buon Cristiano, fatti manifesto:fede che è?». Ond’ io levai la frontein quella luce onde spirava questo;

poi mi volsi a Beatrice, ed essa prontesembianze femmi perch’ ïo spandessil’acqua di fuor del mio interno fonte.

«La Grazia che mi dà ch’io mi confessi»,comincia’ io, «da l’alto primipilo,faccia li miei concetti bene espressi».

E seguitai: «Come ’l verace stilone scrisse, padre, del tuo caro frateche mise teco Roma nel buon filo,

fede è sustanza di cose speratee argomento de le non parventi;e questa pare a me sua quiditate».

Allora udi’: «Dirittamente senti,se bene intendi perché la ripuosetra le sustanze, e poi tra li argomenti».

E io appresso: «Le profonde coseche mi largiscon qui la lor parvenza,a li occhi di là giù son sì ascose,

che l’esser loro v’è in sola credenza,sopra la qual si fonda l’alta spene;e però di sustanza prende intenza.

E da questa credenza ci convenesilogizzar, sanz’ avere altra vista:però intenza d’argomento tene».

Allora udi’: «Se quantunque s’acquistagiù per dottrina, fosse così ’nteso,non lì avria loco ingegno di sofista».

Così spirò di quello amore acceso;indi soggiunse: «Assai bene è trascorsad’esta moneta già la lega e ’l peso;

ma dimmi se tu l’hai ne la tua borsa».Ond’ io: «Sì ho, sì lucida e sì tonda,che nel suo conio nulla mi s’inforsa».

Appresso uscì de la luce profondache lì splendeva: «Questa cara gioiasopra la quale ogne virtù si fonda,

onde ti venne?». E io: «La larga ploiade lo Spirito Santo, ch’è diffusain su le vecchie e ’n su le nuove cuoia,

è silogismo che la m’ha conchiusaacutamente sì, che ’nverso d’ellaogne dimostrazion mi pare ottusa».

Io udi’ poi: «L’antica e la novellaproposizion che così ti conchiude,perché l’hai tu per divina favella?».

E io: «La prova che ’l ver mi dischiude,son l’opere seguite, a che naturanon scalda ferro mai né batte incude».

Risposto fummi: «Dì, chi t’assicurache quell’ opere fosser? Quel medesmoche vuol provarsi, non altri, il ti giura».

«Se ’l mondo si rivolse al cristianesmo»,diss’ io, «sanza miracoli, quest’ unoè tal, che li altri non sono il centesmo:

ché tu intrasti povero e digiunoin campo, a seminar la buona piantache fu già vite e ora è fatta pruno».

Finito questo, l’alta corte santarisonò per le spere un ‘Dio laudamo’ne la melode che là sù si canta.

E quel baron che sì di ramo in ramo,essaminando, già tratto m’avea,che a l’ultime fronde appressavamo,

ricominciò: «La Grazia, che donneacon la tua mente, la bocca t’aperseinfino a qui come aprir si dovea,

sì ch’io approvo ciò che fuori emerse;ma or convien espremer quel che credi,e onde a la credenza tua s’offerse».

«O santo padre, e spirito che vediciò che credesti sì, che tu vincestiver’ lo sepulcro più giovani piedi»,

comincia’ io, «tu vuo’ ch’io manifestila forma qui del pronto creder mio,e anche la cagion di lui chiedesti.

E io rispondo: Io credo in uno Diosolo ed etterno, che tutto ’l ciel move,non moto, con amore e con disio;

e a tal creder non ho io pur provefisice e metafisice, ma dalmianche la verità che quinci piove

per Moïsè, per profeti e per salmi,per l’Evangelio e per voi che scrivestepoi che l’ardente Spirto vi fé almi;

e credo in tre persone etterne, e questecredo una essenza sì una e sì trina,che soffera congiunto ‘sono’ ed ‘este’.

De la profonda condizion divinach’io tocco mo, la mente mi sigillapiù volte l’evangelica dottrina.

Quest’ è ’l principio, quest’ è la favillache si dilata in fiamma poi vivace,e come stella in cielo in me scintilla».

Come ’l segnor ch’ascolta quel che i piace,da indi abbraccia il servo, gratulandoper la novella, tosto ch’el si tace;

così, benedicendomi cantando,tre volte cinse me, sì com’ io tacqui,l’appostolico lume al cui comando

io avea detto: sì nel dir li piacqui!

Paradiso • Canto XXV

Se mai continga che ’l poema sacroal quale ha posto mano e cielo e terra,sì che m’ha fatto per molti anni macro,

vinca la crudeltà che fuor mi serradel bello ovile ov’ io dormi’ agnello,nimico ai lupi che li danno guerra;

con altra voce omai, con altro velloritornerò poeta, e in sul fontedel mio battesmo prenderò ’l cappello;

però che ne la fede, che fa contel’anime a Dio, quivi intra’ io, e poiPietro per lei sì mi girò la fronte.

Indi si mosse un lume verso noidi quella spera ond’ uscì la primiziache lasciò Cristo d’i vicari suoi;

e la mia donna, piena di letizia,mi disse: «Mira, mira: ecco il baroneper cui là giù si vicita Galizia».

Sì come quando il colombo si ponepresso al compagno, l’uno a l’altro pande,girando e mormorando, l’affezione;

così vid’ ïo l’un da l’altro grandeprincipe glorïoso essere accolto,laudando il cibo che là sù li prande.

Ma poi che ’l gratular si fu assolto,tacito coram me ciascun s’affisse,ignito sì che vincëa ’l mio volto.

Ridendo allora Bëatrice disse:«Inclita vita per cui la larghezzade la nostra basilica si scrisse,

fa risonar la spene in questa altezza:tu sai, che tante fiate la figuri,quante Iesù ai tre fé più carezza».

«Leva la testa e fa che t’assicuri:che ciò che vien qua sù del mortal mondo,convien ch’ai nostri raggi si maturi».

Questo conforto del foco secondomi venne; ond’ io leväi li occhi a’ montiche li ’ncurvaron pria col troppo pondo.

«Poi che per grazia vuol che tu t’affrontilo nostro Imperadore, anzi la morte,ne l’aula più secreta co’ suoi conti,

sì che, veduto il ver di questa corte,la spene, che là giù bene innamora,in te e in altrui di ciò conforte,

di’ quel ch’ell’ è, di’ come se ne ’nfiorala mente tua, e dì onde a te venne».Così seguì ’l secondo lume ancora.

E quella pïa che guidò le pennede le mie ali a così alto volo,a la risposta così mi prevenne:

«La Chiesa militante alcun figliuolonon ha con più speranza, com’ è scrittonel Sol che raggia tutto nostro stuolo:

però li è conceduto che d’Egittovegna in Ierusalemme per vedere,anzi che ’l militar li sia prescritto.

Li altri due punti, che non per sapereson dimandati, ma perch’ ei rapportiquanto questa virtù t’è in piacere,

a lui lasc’ io, ché non li saran fortiné di iattanza; ed elli a ciò risponda,e la grazia di Dio ciò li comporti».

Come discente ch’a dottor secondapronto e libente in quel ch’elli è esperto,perché la sua bontà si disasconda,

«Spene», diss’ io, «è uno attender certode la gloria futura, il qual producegrazia divina e precedente merto.

Da molte stelle mi vien questa luce;ma quei la distillò nel mio cor priache fu sommo cantor del sommo duce.

‘Sperino in te’, ne la sua tëodiadice, ‘color che sanno il nome tuo’:e chi nol sa, s’elli ha la fede mia?

Tu mi stillasti, con lo stillar suo,ne la pistola poi; sì ch’io son pieno,e in altrui vostra pioggia repluo».

Mentr’ io diceva, dentro al vivo senodi quello incendio tremolava un lamposùbito e spesso a guisa di baleno.

Indi spirò: «L’amore ond’ ïo avvampoancor ver’ la virtù che mi seguetteinfin la palma e a l’uscir del campo,

vuol ch’io respiri a te che ti dilettedi lei; ed emmi a grato che tu dichequello che la speranza ti ’mpromette».

E io: «Le nove e le scritture antichepongon lo segno, ed esso lo mi addita,de l’anime che Dio s’ha fatte amiche.

Dice Isaia che ciascuna vestitane la sua terra fia di doppia vesta:e la sua terra è questa dolce vita;

e ’l tuo fratello assai vie più digesta,là dove tratta de le bianche stole,questa revelazion ci manifesta».

E prima, appresso al fin d’este parole,‘Sperent in te’ di sopr’ a noi s’udì;a che rispuoser tutte le carole.

Poscia tra esse un lume si schiarìsì che, se ’l Cancro avesse un tal cristallo,l’inverno avrebbe un mese d’un sol dì.

E come surge e va ed entra in ballovergine lieta, sol per fare onorea la novizia, non per alcun fallo,

così vid’ io lo schiarato splendorevenire a’ due che si volgieno a notaqual conveniesi al loro ardente amore.

Misesi lì nel canto e ne la rota;e la mia donna in lor tenea l’aspetto,pur come sposa tacita e immota.

«Questi è colui che giacque sopra ’l pettodel nostro pellicano, e questi fuedi su la croce al grande officio eletto».

La donna mia così; né però piùemosser la vista sua di stare attentaposcia che prima le parole sue.

Qual è colui ch’adocchia e s’argomentadi vedere eclissar lo sole un poco,che, per veder, non vedente diventa;

tal mi fec’ ïo a quell’ ultimo focomentre che detto fu: «Perché t’abbagliper veder cosa che qui non ha loco?

In terra è terra il mio corpo, e saraglitanto con li altri, che ’l numero nostrocon l’etterno proposito s’agguagli.

Con le due stole nel beato chiostroson le due luci sole che saliro;e questo apporterai nel mondo vostro».

A questa voce l’infiammato girosi quïetò con esso il dolce mischioche si facea nel suon del trino spiro,

sì come, per cessar fatica o rischio,li remi, pria ne l’acqua ripercossi,tutti si posano al sonar d’un fischio.

Ahi quanto ne la mente mi commossi,quando mi volsi per veder Beatrice,per non poter veder, benché io fossi

presso di lei, e nel mondo felice!

Paradiso • Canto XXVI

Mentr’ io dubbiava per lo viso spento,de la fulgida fiamma che lo spenseuscì un spiro che mi fece attento,

dicendo: «Intanto che tu ti risensede la vista che haï in me consunta,ben è che ragionando la compense.

Comincia dunque; e dì ove s’appuntal’anima tua, e fa ragion che siala vista in te smarrita e non defunta:

perché la donna che per questa diaregïon ti conduce, ha ne lo sguardola virtù ch’ebbe la man d’Anania».

Io dissi: «Al suo piacere e tosto e tardovegna remedio a li occhi, che fuor portequand’ ella entrò col foco ond’ io sempr’ ardo.

Lo ben che fa contenta questa corte,Alfa e O è di quanta scritturami legge Amore o lievemente o forte».

Quella medesma voce che pauratolta m’avea del sùbito abbarbaglio,di ragionare ancor mi mise in cura;

e disse: «Certo a più angusto vaglioti conviene schiarar: dicer convientichi drizzò l’arco tuo a tal berzaglio».

E io: «Per filosofici argomentie per autorità che quinci scendecotale amor convien che in me si ’mprenti:

ché ’l bene, in quanto ben, come s’intende,così accende amore, e tanto maggioquanto più di bontate in sé comprende.

Dunque a l’essenza ov’ è tanto avvantaggio,che ciascun ben che fuor di lei si trovaaltro non è ch’un lume di suo raggio,

più che in altra convien che si movala mente, amando, di ciascun che cerneil vero in che si fonda questa prova.

Tal vero a l’intelletto mïo sternecolui che mi dimostra il primo amoredi tutte le sustanze sempiterne.

Sternel la voce del verace autore,che dice a Moïsè, di sé parlando:‘Io ti farò vedere ogne valore’.

Sternilmi tu ancora, incominciandol’alto preconio che grida l’arcanodi qui là giù sovra ogne altro bando».

E io udi’: «Per intelletto umanoe per autoritadi a lui concorded’i tuoi amori a Dio guarda il sovrano.

Ma dì ancor se tu senti altre cordetirarti verso lui, sì che tu suonecon quanti denti questo amor ti morde».

Non fu latente la santa intenzionede l’aguglia di Cristo, anzi m’accorsidove volea menar mia professione.

Però ricominciai: «Tutti quei morsiche posson far lo cor volgere a Dio,a la mia caritate son concorsi:

ché l’essere del mondo e l’esser mio,la morte ch’el sostenne perch’ io viva,e quel che spera ogne fedel com’ io,

con la predetta conoscenza viva,tratto m’hanno del mar de l’amor torto,e del diritto m’han posto a la riva.

Le fronde onde s’infronda tutto l’ortode l’ortolano etterno, am’ io cotantoquanto da lui a lor di bene è porto».

Sì com’ io tacqui, un dolcissimo cantorisonò per lo cielo, e la mia donnadicea con li altri: «Santo, santo, santo!».

E come a lume acuto si disonnaper lo spirto visivo che ricorrea lo splendor che va di gonna in gonna,

e lo svegliato ciò che vede aborre,sì nescïa è la sùbita vigiliafin che la stimativa non soccorre;

così de li occhi miei ogne quisquiliafugò Beatrice col raggio d’i suoi,che rifulgea da più di mille milia:

onde mei che dinanzi vidi poi;e quasi stupefatto domandaid’un quarto lume ch’io vidi tra noi.

E la mia donna: «Dentro da quei raivagheggia il suo fattor l’anima primache la prima virtù creasse mai».

Come la fronda che flette la cimanel transito del vento, e poi si levaper la propria virtù che la soblima,

fec’ io in tanto in quant’ ella diceva,stupendo, e poi mi rifece sicuroun disio di parlare ond’ ïo ardeva.

E cominciai: «O pomo che maturosolo prodotto fosti, o padre anticoa cui ciascuna sposa è figlia e nuro,

divoto quanto posso a te supplìcoperché mi parli: tu vedi mia voglia,e per udirti tosto non la dico».

Talvolta un animal coverto broglia,sì che l’affetto convien che si paiaper lo seguir che face a lui la ’nvoglia;

e similmente l’anima primaiami facea trasparer per la covertaquant’ ella a compiacermi venìa gaia.

Indi spirò: «Sanz’ essermi profertada te, la voglia tua discerno meglioche tu qualunque cosa t’è più certa;

perch’ io la veggio nel verace speglioche fa di sé pareglio a l’altre cose,e nulla face lui di sé pareglio.

Tu vuogli udir quant’ è che Dio mi puosene l’eccelso giardino, ove costeia così lunga scala ti dispuose,

e quanto fu diletto a li occhi miei,e la propria cagion del gran disdegno,e l’idïoma ch’usai e che fei.

Or, figluol mio, non il gustar del legnofu per sé la cagion di tanto essilio,ma solamente il trapassar del segno.

Quindi onde mosse tua donna Virgilio,quattromilia trecento e due volumidi sol desiderai questo concilio;

e vidi lui tornare a tutt’ i lumide la sua strada novecento trentafïate, mentre ch’ïo in terra fu’mi.

La lingua ch’io parlai fu tutta spentainnanzi che a l’ovra inconsummabilefosse la gente di Nembròt attenta:

ché nullo effetto mai razïonabile,per lo piacere uman che rinovellaseguendo il cielo, sempre fu durabile.

Opera naturale è ch’uom favella;ma così o così, natura lasciapoi fare a voi secondo che v’abbella.

Pria ch’i’ scendessi a l’infernale ambascia,I s’appellava in terra il sommo beneonde vien la letizia che mi fascia;

e El si chiamò poi: e ciò convene,ché l’uso d’i mortali è come frondain ramo, che sen va e altra vene.

Nel monte che si leva più da l’onda,fu’ io, con vita pura e disonesta,da la prim’ ora a quella che seconda,

come ’l sol muta quadra, l’ora sesta».

Paradiso • Canto XXVII

‘Al Padre, al Figlio, a lo Spirito Santo’,cominciò, ‘gloria!’, tutto ’l paradiso,sì che m’inebrïava il dolce canto.

Ciò ch’io vedeva mi sembiava un risode l’universo; per che mia ebbrezzaintrava per l’udire e per lo viso.

Oh gioia! oh ineffabile allegrezza!oh vita intègra d’amore e di pace!oh sanza brama sicura ricchezza!

Dinanzi a li occhi miei le quattro facestavano accese, e quella che pria venneincominciò a farsi più vivace,

e tal ne la sembianza sua divenne,qual diverrebbe Iove, s’elli e Martefossero augelli e cambiassersi penne.

La provedenza, che quivi compartevice e officio, nel beato corosilenzio posto avea da ogne parte,

quand’ ïo udi’: «Se io mi trascoloro,non ti maravigliar, ché, dicend’ io,vedrai trascolorar tutti costoro.

Quelli ch’usurpa in terra il luogo mio,il luogo mio, il luogo mio, che vacane la presenza del Figliuol di Dio,

fatt’ ha del cimitero mio cloacadel sangue e de la puzza; onde ’l perversoche cadde di qua sù, là giù si placa».

Di quel color che per lo sole avversonube dipigne da sera e da mane,vid’ ïo allora tutto ’l ciel cosperso.

E come donna onesta che permanedi sé sicura, e per l’altrui fallanza,pur ascoltando, timida si fane,

così Beatrice trasmutò sembianza;e tale eclissi credo che ’n ciel fuequando patì la supprema possanza.

Poi procedetter le parole suecon voce tanto da sé trasmutata,che la sembianza non si mutò piùe:

«Non fu la sposa di Cristo allevatadel sangue mio, di Lin, di quel di Cleto,per essere ad acquisto d’oro usata;

ma per acquisto d’esto viver lietoe Sisto e Pïo e Calisto e Urbanosparser lo sangue dopo molto fleto.