risponder: «Quanto fia lunga la festadi paradiso, tanto il nostro amoresi raggerà dintorno cotal vesta.
La sua chiarezza séguita l’ardore;l’ardor la visïone, e quella è tanta,quant’ ha di grazia sovra suo valore.
Come la carne glorïosa e santafia rivestita, la nostra personapiù grata fia per esser tutta quanta;
per che s’accrescerà ciò che ne donadi gratüito lume il sommo bene,lume ch’a lui veder ne condiziona;
onde la visïon crescer convene,crescer l’ardor che di quella s’accende,crescer lo raggio che da esso vene.
Ma sì come carbon che fiamma rende,e per vivo candor quella soverchia,sì che la sua parvenza si difende;
così questo folgór che già ne cerchiafia vinto in apparenza da la carneche tutto dì la terra ricoperchia;
né potrà tanta luce affaticarne:ché li organi del corpo saran fortia tutto ciò che potrà dilettarne».
Tanto mi parver sùbiti e accortie l’uno e l’altro coro a dicer «Amme!»,che ben mostrar disio d’i corpi morti:
forse non pur per lor, ma per le mamme,per li padri e per li altri che fuor carianzi che fosser sempiterne fiamme.
Ed ecco intorno, di chiarezza pari,nascere un lustro sopra quel che v’era,per guisa d’orizzonte che rischiari.
E sì come al salir di prima seracomincian per lo ciel nove parvenze,sì che la vista pare e non par vera,
parvemi lì novelle sussistenzecominciare a vedere, e fare un girodi fuor da l’altre due circunferenze.
Oh vero sfavillar del Santo Spiro!come si fece sùbito e candentea li occhi miei che, vinti, nol soffriro!
Ma Bëatrice sì bella e ridentemi si mostrò, che tra quelle vedutesi vuol lasciar che non seguir la mente.
Quindi ripreser li occhi miei virtutea rilevarsi; e vidimi translatosol con mia donna in più alta salute.
Ben m’accors’ io ch’io era più levato,per l’affocato riso de la stella,che mi parea più roggio che l’usato.
Con tutto ’l core e con quella favellach’è una in tutti, a Dio feci olocausto,qual conveniesi a la grazia novella.
E non er’ anco del mio petto essaustol’ardor del sacrificio, ch’io conobbiesso litare stato accetto e fausto;
ché con tanto lucore e tanto robbim’apparvero splendor dentro a due raggi,ch’io dissi: «O Elïòs che sì li addobbi!».
Come distinta da minori e maggilumi biancheggia tra ’ poli del mondoGalassia sì, che fa dubbiar ben saggi;
sì costellati facean nel profondoMarte quei raggi il venerabil segnoche fan giunture di quadranti in tondo.
Qui vince la memoria mia lo ’ngegno;ché quella croce lampeggiava Cristo,sì ch’io non so trovare essempro degno;
ma chi prende sua croce e segue Cristo,ancor mi scuserà di quel ch’io lasso,vedendo in quell’ albor balenar Cristo.
Di corno in corno e tra la cima e ’l bassosi movien lumi, scintillando fortenel congiugnersi insieme e nel trapasso:
così si veggion qui diritte e torte,veloci e tarde, rinovando vista,le minuzie d’i corpi, lunghe e corte,
moversi per lo raggio onde si listatalvolta l’ombra che, per sua difesa,la gente con ingegno e arte acquista.
E come giga e arpa, in tempra tesadi molte corde, fa dolce tintinnoa tal da cui la nota non è intesa,
così da’ lumi che lì m’apparinnos’accogliea per la croce una melodeche mi rapiva, sanza intender l’inno.
Ben m’accors’ io ch’elli era d’alte lode,però ch’a me venìa «Resurgi» e «Vinci»come a colui che non intende e ode.
Ïo m’innamorava tanto quinci,che ’nfino a lì non fu alcuna cosache mi legasse con sì dolci vinci.
Forse la mia parola par troppo osa,posponendo il piacer de li occhi belli,ne’ quai mirando mio disio ha posa;
ma chi s’avvede che i vivi suggellid’ogne bellezza più fanno più suso,e ch’io non m’era lì rivolto a quelli,
escusar puommi di quel ch’io m’accusoper escusarmi, e vedermi dir vero:ché ’l piacer santo non è qui dischiuso,
perché si fa, montando, più sincero.
Paradiso • Canto XV
Benigna volontade in che si liquasempre l’amor che drittamente spira,come cupidità fa ne la iniqua,
silenzio puose a quella dolce lira,e fece quïetar le sante cordeche la destra del cielo allenta e tira.
Come saranno a’ giusti preghi sordequelle sustanze che, per darmi vogliach’io le pregassi, a tacer fur concorde?
Bene è che sanza termine si dogliachi, per amor di cosa che non durietternalmente, quello amor si spoglia.
Quale per li seren tranquilli e puridiscorre ad ora ad or sùbito foco,movendo li occhi che stavan sicuri,
e pare stella che tramuti loco,se non che da la parte ond’ e’ s’accendenulla sen perde, ed esso dura poco:
tale dal corno che ’n destro si stendea piè di quella croce corse un astrode la costellazion che lì resplende;
né si partì la gemma dal suo nastro,ma per la lista radïal trascorse,che parve foco dietro ad alabastro.
Sì pïa l’ombra d’Anchise si porse,se fede merta nostra maggior musa,quando in Eliso del figlio s’accorse.
«O sanguis meus, o superinfusagratïa Deï, sicut tibi cuibis unquam celi ianüa reclusa?».
Così quel lume: ond’ io m’attesi a lui;poscia rivolsi a la mia donna il viso,e quinci e quindi stupefatto fui;
ché dentro a li occhi suoi ardeva un risotal, ch’io pensai co’ miei toccar lo fondode la mia gloria e del mio paradiso.
Indi, a udire e a veder giocondo,giunse lo spirto al suo principio cose,ch’io non lo ’ntesi, sì parlò profondo;
né per elezïon mi si nascose,ma per necessità, ché ’l suo concettoal segno d’i mortal si soprapuose.
E quando l’arco de l’ardente affettofu sì sfogato, che ’l parlar disceseinver’ lo segno del nostro intelletto,
la prima cosa che per me s’intese,«Benedetto sia tu», fu, «trino e uno,che nel mio seme se’ tanto cortese!».
E seguì: «Grato e lontano digiuno,tratto leggendo del magno volumedu’ non si muta mai bianco né bruno,
solvuto hai, figlio, dentro a questo lumein ch’io ti parlo, mercè di coleich’a l’alto volo ti vestì le piume.
Tu credi che a me tuo pensier meida quel ch’è primo, così come raiada l’un, se si conosce, il cinque e ’l sei;
e però ch’io mi sia e perch’ io paiapiù gaudïoso a te, non mi domandi,che alcun altro in questa turba gaia.
Tu credi ’l vero; ché i minori e ’ grandidi questa vita miran ne lo speglioin che, prima che pensi, il pensier pandi;
ma perché ’l sacro amore in che io vegliocon perpetüa vista e che m’assetadi dolce disïar, s’adempia meglio,
la voce tua sicura, balda e lietasuoni la volontà, suoni ’l disio,a che la mia risposta è già decreta!».
Io mi volsi a Beatrice, e quella udiopria ch’io parlassi, e arrisemi un cennoche fece crescer l’ali al voler mio.
Poi cominciai così: «L’affetto e ’l senno,come la prima equalità v’apparse,d’un peso per ciascun di voi si fenno,
però che ’l sol che v’allumò e arse,col caldo e con la luce è sì iguali,che tutte simiglianze sono scarse.
Ma voglia e argomento ne’ mortali,per la cagion ch’a voi è manifesta,diversamente son pennuti in ali;
ond’ io, che son mortal, mi sento in questadisagguaglianza, e però non ringraziose non col core a la paterna festa.
Ben supplico io a te, vivo topazioche questa gioia prezïosa ingemmi,perché mi facci del tuo nome sazio».
«O fronda mia in che io compiacemmipur aspettando, io fui la tua radice»:cotal principio, rispondendo, femmi.
Poscia mi disse: «Quel da cui si dicetua cognazione e che cent’ anni e piùegirato ha ’l monte in la prima cornice,
mio figlio fu e tuo bisavol fue:ben si convien che la lunga faticatu li raccorci con l’opere tue.
Fiorenza dentro da la cerchia antica,ond’ ella toglie ancora e terza e nona,si stava in pace, sobria e pudica.
Non avea catenella, non corona,non gonne contigiate, non cinturache fosse a veder più che la persona.
Non faceva, nascendo, ancor paurala figlia al padre, che ’l tempo e la dotenon fuggien quinci e quindi la misura.
Non avea case di famiglia vòte;non v’era giunto ancor Sardanapaloa mostrar ciò che ’n camera si puote.
Non era vinto ancora Montemalodal vostro Uccellatoio, che, com’ è vintonel montar sù, così sarà nel calo.
Bellincion Berti vid’ io andar cintodi cuoio e d’osso, e venir da lo specchiola donna sua sanza ’l viso dipinto;
e vidi quel d’i Nerli e quel del Vecchioesser contenti a la pelle scoperta,e le sue donne al fuso e al pennecchio.
Oh fortunate! ciascuna era certade la sua sepultura, e ancor nullaera per Francia nel letto diserta.
L’una vegghiava a studio de la culla,e, consolando, usava l’idïomache prima i padri e le madri trastulla;
l’altra, traendo a la rocca la chioma,favoleggiava con la sua famigliad’i Troiani, di Fiesole e di Roma.
Saria tenuta allor tal maravigliauna Cianghella, un Lapo Salterello,qual or saria Cincinnato e Corniglia.
A così riposato, a così belloviver di cittadini, a così fidacittadinanza, a così dolce ostello,
Maria mi diè, chiamata in alte grida;e ne l’antico vostro Batisteoinsieme fui cristiano e Cacciaguida.
Moronto fu mio frate ed Eliseo;mia donna venne a me di val di Pado,e quindi il sopranome tuo si feo.
Poi seguitai lo ’mperador Currado;ed el mi cinse de la sua milizia,tanto per bene ovrar li venni in grado.
Dietro li andai incontro a la nequiziadi quella legge il cui popolo usurpa,per colpa d’i pastor, vostra giustizia.
Quivi fu’ io da quella gente turpadisviluppato dal mondo fallace,lo cui amor molt’ anime deturpa;
e venni dal martiro a questa pace».
Paradiso • Canto XVI
O poca nostra nobiltà di sangue,se glorïar di te la gente faiqua giù dove l’affetto nostro langue,
mirabil cosa non mi sarà mai:ché là dove appetito non si torce,dico nel cielo, io me ne gloriai.
Ben se’ tu manto che tosto raccorce:sì che, se non s’appon di dì in die,lo tempo va dintorno con le force.
Dal ‘voi’ che prima a Roma s’offerie,in che la sua famiglia men persevra,ricominciaron le parole mie;
onde Beatrice, ch’era un poco scevra,ridendo, parve quella che tossioal primo fallo scritto di Ginevra.
Io cominciai: «Voi siete il padre mio;voi mi date a parlar tutta baldezza;voi mi levate sì, ch’i’ son più ch’io.
Per tanti rivi s’empie d’allegrezzala mente mia, che di sé fa letiziaperché può sostener che non si spezza.
Ditemi dunque, cara mia primizia,quai fuor li vostri antichi e quai fuor li anniche si segnaro in vostra püerizia;
ditemi de l’ovil di San Giovanniquanto era allora, e chi eran le gentitra esso degne di più alti scanni».
Come s’avviva a lo spirar d’i venticarbone in fiamma, così vid’ io quellaluce risplendere a’ miei blandimenti;
e come a li occhi miei si fé più bella,così con voce più dolce e soave,ma non con questa moderna favella,
dissemi: «Da quel dì che fu detto ‘Ave’al parto in che mia madre, ch’è or santa,s’allevïò di me ond’ era grave,
al suo Leon cinquecento cinquantae trenta fiate venne questo focoa rinfiammarsi sotto la sua pianta.
Li antichi miei e io nacqui nel locodove si truova pria l’ultimo sestoda quei che corre il vostro annüal gioco.
Basti d’i miei maggiori udirne questo:chi ei si fosser e onde venner quivi,più è tacer che ragionare onesto.
Tutti color ch’a quel tempo eran ivida poter arme tra Marte e ’l Batista,eran il quinto di quei ch’or son vivi.
Ma la cittadinanza, ch’è or mistadi Campi, di Certaldo e di Fegghine,pura vediesi ne l’ultimo artista.
Oh quanto fora meglio esser vicinequelle genti ch’io dico, e al Galluzzoe a Trespiano aver vostro confine,
che averle dentro e sostener lo puzzodel villan d’Aguglion, di quel da Signa,che già per barattare ha l’occhio aguzzo!
Se la gente ch’al mondo più tralignanon fosse stata a Cesare noverca,ma come madre a suo figlio benigna,
tal fatto è fiorentino e cambia e merca,che si sarebbe vòlto a Simifonti,là dove andava l’avolo a la cerca;
sariesi Montemurlo ancor de’ Conti;sarieno i Cerchi nel piovier d’Acone,e forse in Valdigrieve i Buondelmonti.
Sempre la confusion de le personeprincipio fu del mal de la cittade,come del vostro il cibo che s’appone;
e cieco toro più avaccio cadeche cieco agnello; e molte volte tagliapiù e meglio una che le cinque spade.
Se tu riguardi Luni e Orbisagliacome sono ite, e come se ne vannodi retro ad esse Chiusi e Sinigaglia,
udir come le schiatte si disfannonon ti parrà nova cosa né forte,poscia che le cittadi termine hanno.
Le vostre cose tutte hanno lor morte,sì come voi; ma celasi in alcunache dura molto, e le vite son corte.
E come ’l volger del ciel de la lunacuopre e discuopre i liti sanza posa,così fa di Fiorenza la Fortuna:
per che non dee parer mirabil cosaciò ch’io dirò de li alti Fiorentinionde è la fama nel tempo nascosa.
Io vidi li Ughi e vidi i Catellini,Filippi, Greci, Ormanni e Alberichi,già nel calare, illustri cittadini;
e vidi così grandi come antichi,con quel de la Sannella, quel de l’Arca,e Soldanieri e Ardinghi e Bostichi.
Sovra la porta ch’al presente è carcadi nova fellonia di tanto pesoche tosto fia iattura de la barca,
erano i Ravignani, ond’ è discesoil conte Guido e qualunque del nomede l’alto Bellincione ha poscia preso.
Quel de la Pressa sapeva già comeregger si vuole, e avea Galigaiodorata in casa sua già l’elsa e ’l pome.
Grand’ era già la colonna del Vaio,Sacchetti, Giuochi, Fifanti e Baruccie Galli e quei ch’arrossan per lo staio.
Lo ceppo di che nacquero i Calfucciera già grande, e già eran trattia le curule Sizii e Arrigucci.
Oh quali io vidi quei che son disfattiper lor superbia! e le palle de l’orofiorian Fiorenza in tutt’ i suoi gran fatti.
Così facieno i padri di coloroche, sempre che la vostra chiesa vaca,si fanno grassi stando a consistoro.
L’oltracotata schiatta che s’indracadietro a chi fugge, e a chi mostra ’l denteo ver la borsa, com’ agnel si placa,
già venìa sù, ma di picciola gente;sì che non piacque ad Ubertin Donatoche poï il suocero il fé lor parente.
Già era ’l Caponsacco nel mercatodisceso giù da Fiesole, e già erabuon cittadino Giuda e Infangato.
Io dirò cosa incredibile e vera:nel picciol cerchio s’entrava per portache si nomava da quei de la Pera.
Ciascun che de la bella insegna portadel gran barone il cui nome e ’l cui pregiola festa di Tommaso riconforta,
da esso ebbe milizia e privilegio;avvegna che con popol si raunioggi colui che la fascia col fregio.
Già eran Gualterotti e Importuni;e ancor saria Borgo più quïeto,se di novi vicin fosser digiuni.
La casa di che nacque il vostro fleto,per lo giusto disdegno che v’ha mortie puose fine al vostro viver lieto,
era onorata, essa e suoi consorti:o Buondelmonte, quanto mal fuggistile nozze süe per li altrui conforti!
Molti sarebber lieti, che son tristi,se Dio t’avesse conceduto ad Emala prima volta ch’a città venisti.
Ma conveniesi a quella pietra scemache guarda ’l ponte, che Fiorenza fessevittima ne la sua pace postrema.
Con queste genti, e con altre con esse,vid’ io Fiorenza in sì fatto riposo,che non avea cagione onde piangesse.
Con queste genti vid’io glorïosoe giusto il popol suo, tanto che ’l giglionon era ad asta mai posto a ritroso,
né per divisïon fatto vermiglio».
Paradiso • Canto XVII
Qual venne a Climenè, per accertarsidi ciò ch’avëa incontro a sé udito,quei ch’ancor fa li padri ai figli scarsi;
tal era io, e tal era sentitoe da Beatrice e da la santa lampache pria per me avea mutato sito.
Per che mia donna «Manda fuor la vampadel tuo disio», mi disse, «sì ch’ella escasegnata bene de la interna stampa:
non perché nostra conoscenza crescaper tuo parlare, ma perché t’ausia dir la sete, sì che l’uom ti mesca».
«O cara piota mia che sì t’insusi,che, come veggion le terrene mentinon capere in trïangol due ottusi,
così vedi le cose contingentianzi che sieno in sé, mirando il puntoa cui tutti li tempi son presenti;
mentre ch’io era a Virgilio congiuntosu per lo monte che l’anime curae discendendo nel mondo defunto,
dette mi fuor di mia vita futuraparole gravi, avvegna ch’io mi sentaben tetragono ai colpi di ventura;
per che la voglia mia saria contentad’intender qual fortuna mi s’appressa:ché saetta previsa vien più lenta».
Così diss’ io a quella luce stessache pria m’avea parlato; e come volleBeatrice, fu la mia voglia confessa.
Né per ambage, in che la gente follegià s’inviscava pria che fosse ancisol’Agnel di Dio che le peccata tolle,
ma per chiare parole e con precisolatin rispuose quello amor paterno,chiuso e parvente del suo proprio riso:
«La contingenza, che fuor del quadernode la vostra matera non si stende,tutta è dipinta nel cospetto etterno;
necessità però quindi non prendese non come dal viso in che si specchianave che per torrente giù discende.
Da indi, sì come viene ad orecchiadolce armonia da organo, mi vienea vista il tempo che ti s’apparecchia.
Qual si partio Ipolito d’Ateneper la spietata e perfida noverca,tal di Fiorenza partir ti convene.
Questo si vuole e questo già si cerca,e tosto verrà fatto a chi ciò pensalà dove Cristo tutto dì si merca.
La colpa seguirà la parte offensain grido, come suol; ma la vendettafia testimonio al ver che la dispensa.
Tu lascerai ogne cosa dilettapiù caramente; e questo è quello straleche l’arco de lo essilio pria saetta.
Tu proverai sì come sa di salelo pane altrui, e come è duro callelo scendere e ’l salir per l’altrui scale.
E quel che più ti graverà le spalle,sarà la compagnia malvagia e scempiacon la qual tu cadrai in questa valle;
che tutta ingrata, tutta matta ed empiasi farà contr’ a te; ma, poco appresso,ella, non tu, n’avrà rossa la tempia.
Di sua bestialitate il suo processofarà la prova; sì ch’a te fia belloaverti fatta parte per te stesso.
Lo primo tuo refugio e ’l primo ostellosarà la cortesia del gran Lombardoche ’n su la scala porta il santo uccello;
ch’in te avrà sì benigno riguardo,che del fare e del chieder, tra voi due,fia primo quel che tra li altri è più tardo.
Con lui vedrai colui che ’mpresso fue,nascendo, sì da questa stella forte,che notabili fier l’opere sue.
Non se ne son le genti ancora accorteper la novella età, ché pur nove annison queste rote intorno di lui torte;
ma pria che ’l Guasco l’alto Arrigo inganni,parran faville de la sua virtutein non curar d’argento né d’affanni.
Le sue magnificenze conosciutesaranno ancora, sì che ’ suoi nemicinon ne potran tener le lingue mute.
A lui t’aspetta e a’ suoi benefici;per lui fia trasmutata molta gente,cambiando condizion ricchi e mendici;
e portera’ne scritto ne la mentedi lui, e nol dirai»; e disse coseincredibili a quei che fier presente.
Poi giunse: «Figlio, queste son le chiosedi quel che ti fu detto; ecco le ’nsidieche dietro a pochi giri son nascose.
Non vo’ però ch’a’ tuoi vicini invidie,poscia che s’infutura la tua vitavie più là che ’l punir di lor perfidie».
Poi che, tacendo, si mostrò spedital’anima santa di metter la tramain quella tela ch’io le porsi ordita,
io cominciai, come colui che brama,dubitando, consiglio da personache vede e vuol dirittamente e ama:
«Ben veggio, padre mio, sì come spronalo tempo verso me, per colpo darmital, ch’è più grave a chi più s’abbandona;
per che di provedenza è buon ch’io m’armi,sì che, se loco m’è tolto più caro,io non perdessi li altri per miei carmi.
Giù per lo mondo sanza fine amaro,e per lo monte del cui bel cacumeli occhi de la mia donna mi levaro,
e poscia per lo ciel, di lume in lume,ho io appreso quel che s’io ridico,a molti fia sapor di forte agrume;
e s’io al vero son timido amico,temo di perder viver tra coloroche questo tempo chiameranno antico».
La luce in che rideva il mio tesoroch’io trovai lì, si fé prima corusca,quale a raggio di sole specchio d’oro;
indi rispuose: «Coscïenza fuscao de la propria o de l’altrui vergognapur sentirà la tua parola brusca.
Ma nondimen, rimossa ogne menzogna,tutta tua visïon fa manifesta;e lascia pur grattar dov’ è la rogna.
Ché se la voce tua sarà molestanel primo gusto, vital nodrimentolascerà poi, quando sarà digesta.
Questo tuo grido farà come vento,che le più alte cime più percuote;e ciò non fa d’onor poco argomento.
Però ti son mostrate in queste rote,nel monte e ne la valle dolorosapur l’anime che son di fama note,
che l’animo di quel ch’ode, non posané ferma fede per essempro ch’aiala sua radice incognita e ascosa,
né per altro argomento che non paia».
Paradiso • Canto XVIII
Già si godeva solo del suo verboquello specchio beato, e io gustavalo mio, temprando col dolce l’acerbo;
e quella donna ch’a Dio mi menavadisse: «Muta pensier; pensa ch’i’ sonopresso a colui ch’ogne torto disgrava».
Io mi rivolsi a l’amoroso suonodel mio conforto; e qual io allor vidine li occhi santi amor, qui l’abbandono:
non perch’ io pur del mio parlar diffidi,ma per la mente che non può rediresovra sé tanto, s’altri non la guidi.
Tanto poss’ io di quel punto ridire,che, rimirando lei, lo mio affettolibero fu da ogne altro disire,
fin che ’l piacere etterno, che direttoraggiava in Bëatrice, dal bel visomi contentava col secondo aspetto.
Vincendo me col lume d’un sorriso,ella mi disse: «Volgiti e ascolta;ché non pur ne’ miei occhi è paradiso».
Come si vede qui alcuna voltal’affetto ne la vista, s’elli è tanto,che da lui sia tutta l’anima tolta,
così nel fiammeggiar del folgór santo,a ch’io mi volsi, conobbi la vogliain lui di ragionarmi ancora alquanto.
El cominciò: «In questa quinta sogliade l’albero che vive de la cimae frutta sempre e mai non perde foglia,
spiriti son beati, che giù, primache venissero al ciel, fuor di gran voce,sì ch’ogne musa ne sarebbe opima.
Però mira ne’ corni de la croce:quello ch’io nomerò, lì farà l’attoche fa in nube il suo foco veloce».
Io vidi per la croce un lume trattodal nomar Iosuè, com’ el si feo;né mi fu noto il dir prima che ’l fatto.
E al nome de l’alto Macabeovidi moversi un altro roteando,e letizia era ferza del paleo.
Così per Carlo Magno e per Orlandodue ne seguì lo mio attento sguardo,com’ occhio segue suo falcon volando.
Poscia trasse Guiglielmo e Rinoardoe ’l duca Gottifredi la mia vistaper quella croce, e Ruberto Guiscardo.
Indi, tra l’altre luci mota e mista,mostrommi l’alma che m’avea parlatoqual era tra i cantor del cielo artista.
Io mi rivolsi dal mio destro latoper vedere in Beatrice il mio dovere,o per parlare o per atto, segnato;
e vidi le sue luci tanto mere,tanto gioconde, che la sua sembianzavinceva li altri e l’ultimo solere.
E come, per sentir più dilettanzabene operando, l’uom di giorno in giornos’accorge che la sua virtute avanza,
sì m’accors’ io che ’l mio girare intornocol cielo insieme avea cresciuto l’arco,veggendo quel miracol più addorno.
E qual è ’l trasmutare in picciol varcodi tempo in bianca donna, quando ’l voltosuo si discarchi di vergogna il carco,
tal fu ne li occhi miei, quando fui vòlto,per lo candor de la temprata stellasesta, che dentro a sé m’avea ricolto.
Io vidi in quella giovïal facellalo sfavillar de l’amor che lì erasegnare a li occhi miei nostra favella.
E come augelli surti di rivera,quasi congratulando a lor pasture,fanno di sé or tonda or altra schiera,
sì dentro ai lumi sante creaturevolitando cantavano, e faciensior D, or I, or L in sue figure.
Prima, cantando, a sua nota moviensi;poi, diventando l’un di questi segni,un poco s’arrestavano e taciensi.
O diva Pegasëa che li ’ngegnifai glorïosi e rendili longevi,ed essi teco le cittadi e ’ regni,
illustrami di te, sì ch’io rilevile lor figure com’ io l’ho concette:paia tua possa in questi versi brevi!
Mostrarsi dunque in cinque volte settevocali e consonanti; e io notaile parti sì, come mi parver dette.
‘DILIGITE IUSTITIAM’, primaifur verbo e nome di tutto ’l dipinto;‘QUI IUDICATIS TERRAM’, fur sezzai.
Poscia ne l’emme del vocabol quintorimasero ordinate; sì che Giovepareva argento lì d’oro distinto.
E vidi scendere altre luci doveera il colmo de l’emme, e lì quetarsicantando, credo, il ben ch’a sé le move.
Poi, come nel percuoter d’i ciocchi arsisurgono innumerabili faville,onde li stolti sogliono agurarsi,
resurger parver quindi più di milleluci e salir, qual assai e qual poco,sì come ’l sol che l’accende sortille;
e quïetata ciascuna in suo loco,la testa e ’l collo d’un’aguglia vidirappresentare a quel distinto foco.
Quei che dipinge lì, non ha chi ’l guidi;ma esso guida, e da lui si rammentaquella virtù ch’è forma per li nidi.
L’altra bëatitudo, che contentapareva prima d’ingigliarsi a l’emme,con poco moto seguitò la ’mprenta.
O dolce stella, quali e quante gemmemi dimostraro che nostra giustiziaeffetto sia del ciel che tu ingemme!
Per ch’io prego la mente in che s’iniziatuo moto e tua virtute, che rimiriond’ esce il fummo che ’l tuo raggio vizia;
sì ch’un’altra fïata omai s’adiridel comperare e vender dentro al temploche si murò di segni e di martìri.
O milizia del ciel cu’ io contemplo,adora per color che sono in terratutti svïati dietro al malo essemplo!
Già si solea con le spade far guerra;ma or si fa togliendo or qui or quivilo pan che ’l pïo Padre a nessun serra.
Ma tu che sol per cancellare scrivi,pensa che Pietro e Paulo, che moriroper la vigna che guasti, ancor son vivi.
Ben puoi tu dire: «I’ ho fermo ’l disirosì a colui che volle viver soloe che per salti fu tratto al martiro,
ch’io non conosco il pescator né Polo».
Paradiso • Canto XIX
Parea dinanzi a me con l’ali apertela bella image che nel dolce fruiliete facevan l’anime conserte;
parea ciascuna rubinetto in cuiraggio di sole ardesse sì acceso,che ne’ miei occhi rifrangesse lui.
E quel che mi convien ritrar testeso,non portò voce mai, né scrisse incostro,né fu per fantasia già mai compreso;
ch’io vidi e anche udi’ parlar lo rostro,e sonar ne la voce e «io» e «mio»,quand’ era nel concetto e ‘noi’ e ‘nostro’.
E cominciò: «Per esser giusto e pioson io qui essaltato a quella gloriache non si lascia vincere a disio;
e in terra lasciai la mia memoriasì fatta, che le genti lì malvagecommendan lei, ma non seguon la storia».
Così un sol calor di molte bragesi fa sentir, come di molti amoriusciva solo un suon di quella image.
Ond’ io appresso: «O perpetüi fioride l’etterna letizia, che pur unoparer mi fate tutti vostri odori,
solvetemi, spirando, il gran digiunoche lungamente m’ha tenuto in fame,non trovandoli in terra cibo alcuno.
Ben so io che, se ’n cielo altro reamela divina giustizia fa suo specchio,che ’l vostro non l’apprende con velame.
Sapete come attento io m’apparecchioad ascoltar; sapete qual è quellodubbio che m’è digiun cotanto vecchio».
Quasi falcone ch’esce del cappello,move la testa e con l’ali si plaude,voglia mostrando e faccendosi bello,
vid’ io farsi quel segno, che di laudede la divina grazia era contesto,con canti quai si sa chi là sù gaude.
Poi cominciò: «Colui che volse il sestoa lo stremo del mondo, e dentro ad essodistinse tanto occulto e manifesto,
non poté suo valor sì fare impressoin tutto l’universo, che ’l suo verbonon rimanesse in infinito eccesso.
E ciò fa certo che ’l primo superbo,che fu la somma d’ogne creatura,per non aspettar lume, cadde acerbo;
e quinci appar ch’ogne minor naturaè corto recettacolo a quel beneche non ha fine e sé con sé misura.
Dunque vostra veduta, che conveneesser alcun de’ raggi de la mentedi che tutte le cose son ripiene,
non pò da sua natura esser possentetanto, che suo principio discernamolto di là da quel che l’è parvente.
Però ne la giustizia sempiternala vista che riceve il vostro mondo,com’ occhio per lo mare, entro s’interna;
che, ben che da la proda veggia il fondo,in pelago nol vede; e nondimenoèli, ma cela lui l’esser profondo.
Lume non è, se non vien dal serenoche non si turba mai; anzi è tenèbraod ombra de la carne o suo veleno.
Assai t’è mo aperta la latebrache t’ascondeva la giustizia viva,di che facei question cotanto crebra;
ché tu dicevi: “Un uom nasce a la rivade l’Indo, e quivi non è chi ragionidi Cristo né chi legga né chi scriva;
e tutti suoi voleri e atti buonisono, quanto ragione umana vede,sanza peccato in vita o in sermoni.
Muore non battezzato e sanza fede:ov’ è questa giustizia che ’l condanna?ov’ è la colpa sua, se ei non crede?”.
Or tu chi se’, che vuo’ sedere a scranna,per giudicar di lungi mille migliacon la veduta corta d’una spanna?
Certo a colui che meco s’assottiglia,se la Scrittura sovra voi non fosse,da dubitar sarebbe a maraviglia.
Oh terreni animali! oh menti grosse!La prima volontà, ch’è da sé buona,da sé, ch’è sommo ben, mai non si mosse.
Cotanto è giusto quanto a lei consuona:nullo creato bene a sé la tira,ma essa, radïando, lui cagiona».
Quale sovresso il nido si rigirapoi c’ha pasciuti la cicogna i figli,e come quel ch’è pasto la rimira;
cotal si fece, e sì leväi i cigli,la benedetta imagine, che l’alimovea sospinte da tanti consigli.
Roteando cantava, e dicea: «Qualison le mie note a te, che non le ’ntendi,tal è il giudicio etterno a voi mortali».
Poi si quetaro quei lucenti incendide lo Spirito Santo ancor nel segnoche fé i Romani al mondo reverendi,
esso ricominciò: «A questo regnonon salì mai chi non credette ’n Cristo,né pria né poi ch’el si chiavasse al legno.
Ma vedi: molti gridan “Cristo, Cristo!”,che saranno in giudicio assai men propea lui, che tal che non conosce Cristo;
e tai Cristian dannerà l’Etïòpe,quando si partiranno i due collegi,l’uno in etterno ricco e l’altro inòpe.
Che poran dir li Perse a’ vostri regi,come vedranno quel volume apertonel qual si scrivon tutti suoi dispregi?
Lì si vedrà, tra l’opere d’Alberto,quella che tosto moverà la penna,per che ’l regno di Praga fia diserto.
Lì si vedrà il duol che sovra Sennainduce, falseggiando la moneta,quel che morrà di colpo di cotenna.
Lì si vedrà la superbia ch’asseta,che fa lo Scotto e l’Inghilese folle,sì che non può soffrir dentro a sua meta.
Vedrassi la lussuria e ’l viver molledi quel di Spagna e di quel di Boemme,che mai valor non conobbe né volle.
Vedrassi al Ciotto di Ierusalemmesegnata con un i la sua bontate,quando ’l contrario segnerà un emme.
Vedrassi l’avarizia e la viltatedi quei che guarda l’isola del foco,ove Anchise finì la lunga etate;
e a dare ad intender quanto è poco,la sua scrittura fian lettere mozze,che noteranno molto in parvo loco.
E parranno a ciascun l’opere sozzedel barba e del fratel, che tanto egregianazione e due corone han fatte bozze.
E quel di Portogallo e di Norvegialì si conosceranno, e quel di Rasciache male ha visto il conio di Vinegia.
Oh beata Ungheria, se non si lasciapiù malmenare! e beata Navarra,se s’armasse del monte che la fascia!
E creder de’ ciascun che già, per arradi questo, Niccosïa e Famagostaper la lor bestia si lamenti e garra,
che dal fianco de l’altre non si scosta».
Paradiso • Canto XX
Quando colui che tutto ’l mondo allumade l’emisperio nostro sì discende,che ’l giorno d’ogne parte si consuma,
lo ciel, che sol di lui prima s’accende,subitamente si rifà parventeper molte luci, in che una risplende;
e questo atto del ciel mi venne a mente,come ’l segno del mondo e de’ suoi ducinel benedetto rostro fu tacente;
però che tutte quelle vive luci,vie più lucendo, cominciaron cantida mia memoria labili e caduci.
O dolce amor che di riso t’ammanti,quanto parevi ardente in que’ flailli,ch’avieno spirto sol di pensier santi!
Poscia che i cari e lucidi lapilliond’ io vidi ingemmato il sesto lumepuoser silenzio a li angelici squilli,
udir mi parve un mormorar di fiumeche scende chiaro giù di pietra in pietra,mostrando l’ubertà del suo cacume.
E come suono al collo de la cetraprende sua forma, e sì com’ al pertugiode la sampogna vento che penètra,
così, rimosso d’aspettare indugio,quel mormorar de l’aguglia salissisu per lo collo, come fosse bugio.
Fecesi voce quivi, e quindi uscissiper lo suo becco in forma di parole,quali aspettava il core ov’ io le scrissi.
«La parte in me che vede e pate il solene l’aguglie mortali», incominciommi,«or fisamente riguardar si vole,
perché d’i fuochi ond’ io figura fommi,quelli onde l’occhio in testa mi scintilla,e’ di tutti lor gradi son li sommi.
Colui che luce in mezzo per pupilla,fu il cantor de lo Spirito Santo,che l’arca traslatò di villa in villa:
ora conosce il merto del suo canto,in quanto effetto fu del suo consiglio,per lo remunerar ch’è altrettanto.
Dei cinque che mi fan cerchio per ciglio,colui che più al becco mi s’accosta,la vedovella consolò del figlio:
ora conosce quanto caro costanon seguir Cristo, per l’esperïenzadi questa dolce vita e de l’opposta.
E quel che segue in la circunferenzadi che ragiono, per l’arco superno,morte indugiò per vera penitenza:
ora conosce che ’l giudicio etternonon si trasmuta, quando degno precofa crastino là giù de l’odïerno.
L’altro che segue, con le leggi e meco,sotto buona intenzion che fé mal frutto,per cedere al pastor si fece greco:
ora conosce come il mal deduttodal suo bene operar non li è nocivo,avvegna che sia ’l mondo indi distrutto.
E quel che vedi ne l’arco declivo,Guiglielmo fu, cui quella terra plorache piagne Carlo e Federigo vivo:
ora conosce come s’innamoralo ciel del giusto rege, e al sembiantedel suo fulgore il fa vedere ancora.
Chi crederebbe giù nel mondo erranteche Rifëo Troiano in questo tondofosse la quinta de le luci sante?
Ora conosce assai di quel che ’l mondoveder non può de la divina grazia,ben che sua vista non discerna il fondo».
Quale allodetta che ’n aere si spaziaprima cantando, e poi tace contentade l’ultima dolcezza che la sazia,
tal mi sembiò l’imago de la ’mprentade l’etterno piacere, al cui disiociascuna cosa qual ell’ è diventa.
E avvegna ch’io fossi al dubbiar miolì quasi vetro a lo color ch’el veste,tempo aspettar tacendo non patio,
ma de la bocca, «Che cose son queste?»,mi pinse con la forza del suo peso:per ch’io di coruscar vidi gran feste.
Poi appresso, con l’occhio più acceso,lo benedetto segno mi rispuoseper non tenermi in ammirar sospeso:
«Io veggio che tu credi queste coseperch’ io le dico, ma non vedi come;sì che, se son credute, sono ascose.
Fai come quei che la cosa per nomeapprende ben, ma la sua quiditateveder non può se altri non la prome.
Regnum celorum vïolenza pateda caldo amore e da viva speranza,che vince la divina volontate:
non a guisa che l’omo a l’om sobranza,ma vince lei perché vuole esser vinta,e, vinta, vince con sua beninanza.
La prima vita del ciglio e la quintati fa maravigliar, perché ne vedila regïon de li angeli dipinta.
D’i corpi suoi non uscir, come credi,Gentili, ma Cristiani, in ferma fedequel d’i passuri e quel d’i passi piedi.
Ché l’una de lo ’nferno, u’ non si riedegià mai a buon voler, tornò a l’ossa;e ciò di viva spene fu mercede:
di viva spene, che mise la possane’ prieghi fatti a Dio per suscitarla,sì che potesse sua voglia esser mossa.
L’anima glorïosa onde si parla,tornata ne la carne, in che fu poco,credette in lui che potëa aiutarla;
e credendo s’accese in tanto focodi vero amor, ch’a la morte secondafu degna di venire a questo gioco.
L’altra, per grazia che da sì profondafontana stilla, che mai creaturanon pinse l’occhio infino a la prima onda,