La Divina Commedia

PARADISO (5/5)

Non fu nostra intenzion ch’a destra manod’i nostri successor parte sedesse,parte da l’altra del popol cristiano;

né che le chiavi che mi fuor concesse,divenisser signaculo in vessilloche contra battezzati combattesse;

né ch’io fossi figura di sigilloa privilegi venduti e mendaci,ond’ io sovente arrosso e disfavillo.

In vesta di pastor lupi rapacisi veggion di qua sù per tutti i paschi:o difesa di Dio, perché pur giaci?

Del sangue nostro Caorsini e Guaschis’apparecchian di bere: o buon principio,a che vil fine convien che tu caschi!

Ma l’alta provedenza, che con Scipiodifese a Roma la gloria del mondo,soccorrà tosto, sì com’ io concipio;

e tu, figliuol, che per lo mortal pondoancor giù tornerai, apri la bocca,e non asconder quel ch’io non ascondo».

Sì come di vapor gelati fioccain giuso l’aere nostro, quando ’l cornode la capra del ciel col sol si tocca,

in sù vid’ io così l’etera addornofarsi e fioccar di vapor trïunfantiche fatto avien con noi quivi soggiorno.

Lo viso mio seguiva i suoi sembianti,e seguì fin che ’l mezzo, per lo molto,li tolse il trapassar del più avanti.

Onde la donna, che mi vide assoltode l’attendere in sù, mi disse: «Adimail viso e guarda come tu se’ vòlto».

Da l’ora ch’ïo avea guardato primai’ vidi mosso me per tutto l’arcoche fa dal mezzo al fine il primo clima;

sì ch’io vedea di là da Gade il varcofolle d’Ulisse, e di qua presso il litonel qual si fece Europa dolce carco.

E più mi fora discoverto il sitodi questa aiuola; ma ’l sol procedeasotto i mie’ piedi un segno e più partito.

La mente innamorata, che donneacon la mia donna sempre, di riduread essa li occhi più che mai ardea;

e se natura o arte fé pastureda pigliare occhi, per aver la mente,in carne umana o ne le sue pitture,

tutte adunate, parrebber nïentever’ lo piacer divin che mi refulse,quando mi volsi al suo viso ridente.

E la virtù che lo sguardo m’indulse,del bel nido di Leda mi divelse,e nel ciel velocissimo m’impulse.

Le parti sue vivissime ed eccelsesì uniforme son, ch’i’ non so direqual Bëatrice per loco mi scelse.

Ma ella, che vedëa ’l mio disire,incominciò, ridendo tanto lieta,che Dio parea nel suo volto gioire:

«La natura del mondo, che quïetail mezzo e tutto l’altro intorno move,quinci comincia come da sua meta;

e questo cielo non ha altro doveche la mente divina, in che s’accendel’amor che ’l volge e la virtù ch’ei piove.

Luce e amor d’un cerchio lui comprende,sì come questo li altri; e quel precintocolui che ’l cinge solamente intende.

Non è suo moto per altro distinto,ma li altri son mensurati da questo,sì come diece da mezzo e da quinto;

e come il tempo tegna in cotal testole sue radici e ne li altri le fronde,omai a te può esser manifesto.

Oh cupidigia che i mortali affondesì sotto te, che nessuno ha poderedi trarre li occhi fuor de le tue onde!

Ben fiorisce ne li uomini il volere;ma la pioggia continüa convertein bozzacchioni le sosine vere.

Fede e innocenza son repertesolo ne’ parvoletti; poi ciascunapria fugge che le guance sian coperte.

Tale, balbuzïendo ancor, digiuna,che poi divora, con la lingua sciolta,qualunque cibo per qualunque luna;

e tal, balbuzïendo, ama e ascoltala madre sua, che, con loquela intera,disïa poi di vederla sepolta.

Così si fa la pelle bianca neranel primo aspetto de la bella figliadi quel ch’apporta mane e lascia sera.

Tu, perché non ti facci maraviglia,pensa che ’n terra non è chi governi;onde sì svïa l’umana famiglia.

Ma prima che gennaio tutto si sverniper la centesma ch’è là giù negletta,raggeran sì questi cerchi superni,

che la fortuna che tanto s’aspetta,le poppe volgerà u’ son le prore,sì che la classe correrà diretta;

e vero frutto verrà dopo ’l fiore».

Paradiso • Canto XXVIII

Poscia che ’ncontro a la vita presented’i miseri mortali aperse ’l veroquella che ’mparadisa la mia mente,

come in lo specchio fiamma di doppierovede colui che se n’alluma retro,prima che l’abbia in vista o in pensiero,

e sé rivolge per veder se ’l vetroli dice il vero, e vede ch’el s’accordacon esso come nota con suo metro;

così la mia memoria si ricordach’io feci riguardando ne’ belli occhionde a pigliarmi fece Amor la corda.

E com’ io mi rivolsi e furon tocchili miei da ciò che pare in quel volume,quandunque nel suo giro ben s’adocchi,

un punto vidi che raggiava lumeacuto sì, che ’l viso ch’elli affocachiuder conviensi per lo forte acume;

e quale stella par quinci più poca,parrebbe luna, locata con essocome stella con stella si collòca.

Forse cotanto quanto pare appressoalo cigner la luce che ’l dipignequando ’l vapor che ’l porta più è spesso,

distante intorno al punto un cerchio d’ignesi girava sì ratto, ch’avria vintoquel moto che più tosto il mondo cigne;

e questo era d’un altro circumcinto,e quel dal terzo, e ’l terzo poi dal quarto,dal quinto il quarto, e poi dal sesto il quinto.

Sopra seguiva il settimo sì spartogià di larghezza, che ’l messo di Iunointero a contenerlo sarebbe arto.

Così l’ottavo e ’l nono; e chiaschedunopiù tardo si movea, secondo ch’erain numero distante più da l’uno;

e quello avea la fiamma più sinceracui men distava la favilla pura,credo, però che più di lei s’invera.

La donna mia, che mi vedëa in curaforte sospeso, disse: «Da quel puntodepende il cielo e tutta la natura.

Mira quel cerchio che più li è congiunto;e sappi che ’l suo muovere è sì tostoper l’affocato amore ond’ elli è punto».

E io a lei: «Se ’l mondo fosse postocon l’ordine ch’io veggio in quelle rote,sazio m’avrebbe ciò che m’è proposto;

ma nel mondo sensibile si puoteveder le volte tanto più divine,quant’ elle son dal centro più remote.

Onde, se ’l mio disir dee aver finein questo miro e angelico temploche solo amore e luce ha per confine,

udir convienmi ancor come l’essemploe l’essemplare non vanno d’un modo,ché io per me indarno a ciò contemplo».

«Se li tuoi diti non sono a tal nodosufficïenti, non è maraviglia:tanto, per non tentare, è fatto sodo!».

Così la donna mia; poi disse: «Pigliaquel ch’io ti dicerò, se vuo’ saziarti;e intorno da esso t’assottiglia.

Li cerchi corporai sono ampi e artisecondo il più e ’l men de la virtuteche si distende per tutte lor parti.

Maggior bontà vuol far maggior salute;maggior salute maggior corpo cape,s’elli ha le parti igualmente compiute.

Dunque costui che tutto quanto rapel’altro universo seco, corrispondeal cerchio che più ama e che più sape:

per che, se tu a la virtù circondela tua misura, non a la parvenzade le sustanze che t’appaion tonde,

tu vederai mirabil consequenzadi maggio a più e di minore a meno,in ciascun cielo, a süa intelligenza».

Come rimane splendido e serenol’emisperio de l’aere, quando soffiaBorea da quella guancia ond’ è più leno,

per che si purga e risolve la roffiache pria turbava, sì che ’l ciel ne ridecon le bellezze d’ogne sua paroffia;

così fec’ïo, poi che mi providela donna mia del suo risponder chiaro,e come stella in cielo il ver si vide.

E poi che le parole sue restaro,non altrimenti ferro disfavillache bolle, come i cerchi sfavillaro.

L’incendio suo seguiva ogne scintilla;ed eran tante, che ’l numero loropiù che ’l doppiar de li scacchi s’inmilla.

Io sentiva osannar di coro in coroal punto fisso che li tiene a li ubi,e terrà sempre, ne’ quai sempre fuoro.

E quella che vedëa i pensier dubine la mia mente, disse: «I cerchi primit’hanno mostrato Serafi e Cherubi.

Così veloci seguono i suoi vimi,per somigliarsi al punto quanto ponno;e posson quanto a veder son soblimi.

Quelli altri amori che ’ntorno li vonno,si chiaman Troni del divino aspetto,per che ’l primo ternaro terminonno;

e dei saper che tutti hanno dilettoquanto la sua veduta si profondanel vero in che si queta ogne intelletto.

Quinci si può veder come si fondal’esser beato ne l’atto che vede,non in quel ch’ama, che poscia seconda;

e del vedere è misura mercede,che grazia partorisce e buona voglia:così di grado in grado si procede.

L’altro ternaro, che così germogliain questa primavera sempiternache notturno Arïete non dispoglia,

perpetüalemente ‘Osanna’ sbernacon tre melode, che suonano in treeordini di letizia onde s’interna.

In essa gerarcia son l’altre dee:prima Dominazioni, e poi Virtudi;l’ordine terzo di Podestadi èe.

Poscia ne’ due penultimi tripudiPrincipati e Arcangeli si girano;l’ultimo è tutto d’Angelici ludi.

Questi ordini di sù tutti s’ammirano,e di giù vincon sì, che verso Diotutti tirati sono e tutti tirano.

E Dïonisio con tanto disioa contemplar questi ordini si mise,che li nomò e distinse com’ io.

Ma Gregorio da lui poi si divise;onde, sì tosto come li occhi apersein questo ciel, di sé medesmo rise.

E se tanto secreto ver profersemortale in terra, non voglio ch’ammiri:ché chi ’l vide qua sù gliel discoperse

con altro assai del ver di questi giri».

Paradiso • Canto XXIX

Quando ambedue li figli di Latona,coperti del Montone e de la Libra,fanno de l’orizzonte insieme zona,

quant’ è dal punto che ’l cenìt inlibrainfin che l’uno e l’altro da quel cinto,cambiando l’emisperio, si dilibra,

tanto, col volto di riso dipinto,si tacque Bëatrice, riguardandofiso nel punto che m’avëa vinto.

Poi cominciò: «Io dico, e non dimando,quel che tu vuoli udir, perch’ io l’ho vistolà ’ve s’appunta ogne ubi e ogne quando.

Non per aver a sé di bene acquisto,ch’esser non può, ma perché suo splendorepotesse, risplendendo, dir “Subsisto”,

in sua etternità di tempo fore,fuor d’ogne altro comprender, come i piacque,s’aperse in nuovi amor l’etterno amore.

Né prima quasi torpente si giacque;ché né prima né poscia procedettelo discorrer di Dio sovra quest’ acque.

Forma e materia, congiunte e purette,usciro ad esser che non avia fallo,come d’arco tricordo tre saette.

E come in vetro, in ambra o in cristalloraggio resplende sì, che dal venirea l’esser tutto non è intervallo,

così ’l triforme effetto del suo sirene l’esser suo raggiò insieme tuttosanza distinzïone in essordire.

Concreato fu ordine e costruttoa le sustanze; e quelle furon cimanel mondo in che puro atto fu produtto;

pura potenza tenne la parte ima;nel mezzo strinse potenza con attotal vime, che già mai non si divima.

Ieronimo vi scrisse lungo trattodi secoli de li angeli creatianzi che l’altro mondo fosse fatto;

ma questo vero è scritto in molti latida li scrittor de lo Spirito Santo,e tu te n’avvedrai se bene agguati;

e anche la ragione il vede alquanto,che non concederebbe che ’ motorisanza sua perfezion fosser cotanto.

Or sai tu dove e quando questi amorifuron creati e come: sì che spentinel tuo disïo già son tre ardori.

Né giugneriesi, numerando, al ventisì tosto, come de li angeli parteturbò il suggetto d’i vostri alimenti.

L’altra rimase, e cominciò quest’ arteche tu discerni, con tanto diletto,che mai da circüir non si diparte.

Principio del cader fu il maladettosuperbir di colui che tu vedestida tutti i pesi del mondo costretto.

Quelli che vedi qui furon modestia riconoscer sé da la bontateche li avea fatti a tanto intender presti:

per che le viste lor furo essaltatecon grazia illuminante e con lor merto,si c’hanno ferma e piena volontate;

e non voglio che dubbi, ma sia certo,che ricever la grazia è meritoriosecondo che l’affetto l’è aperto.

Omai dintorno a questo consistoriopuoi contemplare assai, se le parolemie son ricolte, sanz’ altro aiutorio.

Ma perché ’n terra per le vostre scolesi legge che l’angelica naturaè tal, che ’ntende e si ricorda e vole,

ancor dirò, perché tu veggi purala verità che là giù si confonde,equivocando in sì fatta lettura.

Queste sustanze, poi che fur giocondede la faccia di Dio, non volser visoda essa, da cui nulla si nasconde:

però non hanno vedere intercisoda novo obietto, e però non bisognarememorar per concetto diviso;

sì che là giù, non dormendo, si sogna,credendo e non credendo dicer vero;ma ne l’uno è più colpa e più vergogna.

Voi non andate giù per un sentierofilosofando: tanto vi trasportal’amor de l’apparenza e ’l suo pensiero!

E ancor questo qua sù si comportacon men disdegno che quando è pospostala divina Scrittura o quando è torta.

Non vi si pensa quanto sangue costaseminarla nel mondo e quanto piacechi umilmente con essa s’accosta.

Per apparer ciascun s’ingegna e facesue invenzioni; e quelle son trascorseda’ predicanti e ’l Vangelio si tace.

Un dice che la luna si ritorsene la passion di Cristo e s’interpuose,per che ’l lume del sol giù non si porse;

e mente, ché la luce si nascoseda sé: però a li Spani e a l’Indicome a’ Giudei tale eclissi rispuose.

Non ha Fiorenza tanti Lapi e Bindiquante sì fatte favole per annoin pergamo si gridan quinci e quindi:

sì che le pecorelle, che non sanno,tornan del pasco pasciute di vento,e non le scusa non veder lo danno.

Non disse Cristo al suo primo convento:‘Andate, e predicate al mondo ciance’;ma diede lor verace fondamento;

e quel tanto sonò ne le sue guance,sì ch’a pugnar per accender la fedede l’Evangelio fero scudo e lance.

Ora si va con motti e con iscedea predicare, e pur che ben si rida,gonfia il cappuccio e più non si richiede.

Ma tale uccel nel becchetto s’annida,che se ’l vulgo il vedesse, vederebbela perdonanza di ch’el si confida:

per cui tanta stoltezza in terra crebbe,che, sanza prova d’alcun testimonio,ad ogne promession si correrebbe.

Di questo ingrassa il porco sant’ Antonio,e altri assai che sono ancor più porci,pagando di moneta sanza conio.

Ma perché siam digressi assai, ritorcili occhi oramai verso la dritta strada,sì che la via col tempo si raccorci.

Questa natura sì oltre s’ingradain numero, che mai non fu loquelané concetto mortal che tanto vada;

e se tu guardi quel che si revelaper Danïel, vedrai che ’n sue migliaiadeterminato numero si cela.

La prima luce, che tutta la raia,per tanti modi in essa si recepe,quanti son li splendori a chi s’appaia.

Onde, però che a l’atto che concepesegue l’affetto, d’amar la dolcezzadiversamente in essa ferve e tepe.

Vedi l’eccelso omai e la larghezzade l’etterno valor, poscia che tantispeculi fatti s’ha in che si spezza,

uno manendo in sé come davanti».

Paradiso • Canto XXX

Forse semilia miglia di lontanoci ferve l’ora sesta, e questo mondochina già l’ombra quasi al letto piano,

quando ’l mezzo del cielo, a noi profondo,comincia a farsi tal, ch’alcuna stellaperde il parere infino a questo fondo;

e come vien la chiarissima ancelladel sol più oltre, così ’l ciel si chiudedi vista in vista infino a la più bella.

Non altrimenti il trïunfo che ludesempre dintorno al punto che mi vinse,parendo inchiuso da quel ch’elli ’nchiude,

a poco a poco al mio veder si stinse:per che tornar con li occhi a Bëatricenulla vedere e amor mi costrinse.

Se quanto infino a qui di lei si dicefosse conchiuso tutto in una loda,poca sarebbe a fornir questa vice.

La bellezza ch’io vidi si trasmodanon pur di là da noi, ma certo io credoche solo il suo fattor tutta la goda.

Da questo passo vinto mi concedopiù che già mai da punto di suo temasoprato fosse comico o tragedo:

ché, come sole in viso che più trema,così lo rimembrar del dolce risola mente mia da me medesmo scema.

Dal primo giorno ch’i’ vidi il suo visoin questa vita, infino a questa vista,non m’è il seguire al mio cantar preciso;

ma or convien che mio seguir desistapiù dietro a sua bellezza, poetando,come a l’ultimo suo ciascuno artista.

Cotal qual io lascio a maggior bandoche quel de la mia tuba, che deducel’ardüa sua matera terminando,

con atto e voce di spedito ducericominciò: «Noi siamo usciti foredel maggior corpo al ciel ch’è pura luce:

luce intellettüal, piena d’amore;amor di vero ben, pien di letizia;letizia che trascende ogne dolzore.

Qui vederai l’una e l’altra miliziadi paradiso, e l’una in quelli aspettiche tu vedrai a l’ultima giustizia».

Come sùbito lampo che discettili spiriti visivi, sì che privada l’atto l’occhio di più forti obietti,

così mi circunfulse luce viva,e lasciommi fasciato di tal velodel suo fulgor, che nulla m’appariva.

«Sempre l’amor che queta questo cieloaccoglie in sé con sì fatta salute,per far disposto a sua fiamma il candelo».

Non fur più tosto dentro a me venutequeste parole brievi, ch’io compresime sormontar di sopr’ a mia virtute;

e di novella vista mi raccesitale, che nulla luce è tanto mera,che li occhi miei non si fosser difesi;

e vidi lume in forma di riverafulvido di fulgore, intra due rivedipinte di mirabil primavera.

Di tal fiumana uscian faville vive,e d’ogne parte si mettien ne’ fiori,quasi rubin che oro circunscrive;

poi, come inebrïate da li odori,riprofondavan sé nel miro gurge,e s’una intrava, un’altra n’uscia fori.

«L’alto disio che mo t’infiamma e urge,d’aver notizia di ciò che tu vei,tanto mi piace più quanto più turge;

ma di quest’ acqua convien che tu beiprima che tanta sete in te si sazi»:così mi disse il sol de li occhi miei.

Anche soggiunse: «Il fiume e li topazich’entrano ed escono e ’l rider de l’erbeson di lor vero umbriferi prefazi.

Non che da sé sian queste cose acerbe;ma è difetto da la parte tua,che non hai viste ancor tanto superbe».

Non è fantin che sì sùbito ruacol volto verso il latte, se si sveglimolto tardato da l’usanza sua,

come fec’ io, per far migliori spegliancor de li occhi, chinandomi a l’ondache si deriva perché vi s’immegli;

e sì come di lei bevve la grondade le palpebre mie, così mi parvedi sua lunghezza divenuta tonda.

Poi, come gente stata sotto larve,che pare altro che prima, se si svestela sembianza non süa in che disparve,

così mi si cambiaro in maggior festeli fiori e le faville, sì ch’io vidiambo le corti del ciel manifeste.

O isplendor di Dio, per cu’ io vidil’alto trïunfo del regno verace,dammi virtù a dir com’ ïo il vidi!

Lume è là sù che visibile facelo creatore a quella creaturache solo in lui vedere ha la sua pace.

E’ si distende in circular figura,in tanto che la sua circunferenzasarebbe al sol troppo larga cintura.

Fassi di raggio tutta sua parvenzareflesso al sommo del mobile primo,che prende quindi vivere e potenza.

E come clivo in acqua di suo imosi specchia, quasi per vedersi addorno,quando è nel verde e ne’ fioretti opimo,

sì, soprastando al lume intorno intorno,vidi specchiarsi in più di mille sogliequanto di noi là sù fatto ha ritorno.

E se l’infimo grado in sé raccogliesì grande lume, quanta è la larghezzadi questa rosa ne l’estreme foglie!

La vista mia ne l’ampio e ne l’altezzanon si smarriva, ma tutto prendevail quanto e ’l quale di quella allegrezza.

Presso e lontano, lì, né pon né leva:ché dove Dio sanza mezzo governa,la legge natural nulla rileva.

Nel giallo de la rosa sempiterna,che si digrada e dilata e redoleodor di lode al sol che sempre verna,

qual è colui che tace e dicer vole,mi trasse Bëatrice, e disse: «Miraquanto è ’l convento de le bianche stole!

Vedi nostra città quant’ ella gira;vedi li nostri scanni sì ripieni,che poca gente più ci si disira.

E ’n quel gran seggio a che tu li occhi tieniper la corona che già v’è sù posta,prima che tu a queste nozze ceni,

sederà l’alma, che fia giù agosta,de l’alto Arrigo, ch’a drizzare Italiaverrà in prima ch’ella sia disposta.

La cieca cupidigia che v’ammaliasimili fatti v’ha al fantolinoche muor per fame e caccia via la balia.

E fia prefetto nel foro divinoallora tal, che palese e covertonon anderà con lui per un cammino.

Ma poco poi sarà da Dio soffertonel santo officio; ch’el sarà detrusolà dove Simon mago è per suo merto,

e farà quel d’Alagna intrar più giuso».

Paradiso • Canto XXXI

In forma dunque di candida rosami si mostrava la milizia santache nel suo sangue Cristo fece sposa;

ma l’altra, che volando vede e cantala gloria di colui che la ’nnamorae la bontà che la fece cotanta,

sì come schiera d’ape che s’infiorauna fïata e una si ritornalà dove suo laboro s’insapora,

nel gran fior discendeva che s’addornadi tante foglie, e quindi risalivalà dove ’l süo amor sempre soggiorna.

Le facce tutte avean di fiamma vivae l’ali d’oro, e l’altro tanto bianco,che nulla neve a quel termine arriva.

Quando scendean nel fior, di banco in bancoporgevan de la pace e de l’ardorech’elli acquistavan ventilando il fianco.

Né l’interporsi tra ’l disopra e ’l fioredi tanta moltitudine volanteimpediva la vista e lo splendore:

ché la luce divina è penetranteper l’universo secondo ch’è degno,sì che nulla le puote essere ostante.

Questo sicuro e gaudïoso regno,frequente in gente antica e in novella,viso e amore avea tutto ad un segno.

O trina luce che ’n unica stellascintillando a lor vista, sì li appaga!guarda qua giuso a la nostra procella!

Se i barbari, venendo da tal plagache ciascun giorno d’Elice si cuopra,rotante col suo figlio ond’ ella è vaga,

veggendo Roma e l’ardüa sua opra,stupefaciensi, quando Lateranoa le cose mortali andò di sopra;

ïo, che al divino da l’umano,a l’etterno dal tempo era venuto,e di Fiorenza in popol giusto e sano,

di che stupor dovea esser compiuto!Certo tra esso e ’l gaudio mi facealibito non udire e starmi muto.

E quasi peregrin che si ricreanel tempio del suo voto riguardando,e spera già ridir com’ ello stea,

su per la viva luce passeggiando,menava ïo li occhi per li gradi,mo sù, mo giù e mo recirculando.

Vedëa visi a carità süadi,d’altrui lume fregiati e di suo riso,e atti ornati di tutte onestadi.

La forma general di paradisogià tutta mïo sguardo avea compresa,in nulla parte ancor fermato fiso;

e volgeami con voglia rïaccesaper domandar la mia donna di cosedi che la mente mia era sospesa.

Uno intendëa, e altro mi rispuose:credea veder Beatrice e vidi un senevestito con le genti glorïose.

Diffuso era per li occhi e per le genedi benigna letizia, in atto pioquale a tenero padre si convene.

E «Ov’ è ella?», sùbito diss’ io.Ond’ elli: «A terminar lo tuo disiromosse Beatrice me del loco mio;

e se riguardi sù nel terzo girodal sommo grado, tu la rivedrainel trono che suoi merti le sortiro».

Sanza risponder, li occhi sù levai,e vidi lei che si facea coronareflettendo da sé li etterni rai.

Da quella regïon che più sù tonaocchio mortale alcun tanto non dista,qualunque in mare più giù s’abbandona,

quanto lì da Beatrice la mia vista;ma nulla mi facea, ché süa effigenon discendëa a me per mezzo mista.

«O donna in cui la mia speranza vige,e che soffristi per la mia salutein inferno lasciar le tue vestige,

di tante cose quant’ i’ ho vedute,dal tuo podere e da la tua bontatericonosco la grazia e la virtute.

Tu m’hai di servo tratto a libertateper tutte quelle vie, per tutt’ i modiche di ciò fare avei la potestate.

La tua magnificenza in me custodi,sì che l’anima mia, che fatt’ hai sana,piacente a te dal corpo si disnodi».

Così orai; e quella, sì lontanacome parea, sorrise e riguardommi;poi si tornò a l’etterna fontana.

E ’l santo sene: «Acciò che tu assommiperfettamente», disse, «il tuo cammino,a che priego e amor santo mandommi,

vola con li occhi per questo giardino;ché veder lui t’acconcerà lo sguardopiù al montar per lo raggio divino.

E la regina del cielo, ond’ ïo ardotutto d’amor, ne farà ogne grazia,però ch’i’ sono il suo fedel Bernardo».

Qual è colui che forse di Croaziaviene a veder la Veronica nostra,che per l’antica fame non sen sazia,

ma dice nel pensier, fin che si mostra:‘Segnor mio Iesù Cristo, Dio verace,or fu sì fatta la sembianza vostra?’;

tal era io mirando la vivacecarità di colui che ’n questo mondo,contemplando, gustò di quella pace.

«Figliuol di grazia, quest’ esser giocondo»,cominciò elli, «non ti sarà noto,tenendo li occhi pur qua giù al fondo;

ma guarda i cerchi infino al più remoto,tanto che veggi seder la reginacui questo regno è suddito e devoto».

Io levai li occhi; e come da mattinala parte orïental de l’orizzontesoverchia quella dove ’l sol declina,

così, quasi di valle andando a montecon li occhi, vidi parte ne lo stremovincer di lume tutta l’altra fronte.

E come quivi ove s’aspetta il temoche mal guidò Fetonte, più s’infiamma,e quinci e quindi il lume si fa scemo,

così quella pacifica oriafiammanel mezzo s’avvivava, e d’ogne parteper igual modo allentava la fiamma;

e a quel mezzo, con le penne sparte,vid’ io più di mille angeli festanti,ciascun distinto di fulgore e d’arte.

Vidi a lor giochi quivi e a lor cantiridere una bellezza, che letiziaera ne li occhi a tutti li altri santi;

e s’io avessi in dir tanta diviziaquanta ad imaginar, non ardireilo minimo tentar di sua delizia.

Bernardo, come vide li occhi mieinel caldo suo caler fissi e attenti,li suoi con tanto affetto volse a lei,

che ’ miei di rimirar fé più ardenti.

Paradiso • Canto XXXII

Affetto al suo piacer, quel contemplantelibero officio di dottore assunse,e cominciò queste parole sante:

«La piaga che Maria richiuse e unse,quella ch’è tanto bella da’ suoi piediè colei che l’aperse e che la punse.

Ne l’ordine che fanno i terzi sedi,siede Rachel di sotto da costeicon Bëatrice, sì come tu vedi.

Sarra e Rebecca, Iudìt e coleiche fu bisava al cantor che per dogliadel fallo disse ‘Miserere mei’,

puoi tu veder così di soglia in sogliagiù digradar, com’ io ch’a proprio nomevo per la rosa giù di foglia in foglia.

E dal settimo grado in giù, sì comeinfino ad esso, succedono Ebree,dirimendo del fior tutte le chiome;

perché, secondo lo sguardo che féela fede in Cristo, queste sono il muroa che si parton le sacre scalee.

Da questa parte onde ’l fiore è maturodi tutte le sue foglie, sono assisiquei che credettero in Cristo venturo;

da l’altra parte onde sono intercisidi vòti i semicirculi, si stannoquei ch’a Cristo venuto ebber li visi.

E come quinci il glorïoso scannode la donna del cielo e li altri scannidi sotto lui cotanta cerna fanno,

così di contra quel del gran Giovanni,che sempre santo ’l diserto e ’l martirosofferse, e poi l’inferno da due anni;

e sotto lui così cerner sortiroFrancesco, Benedetto e Augustinoe altri fin qua giù di giro in giro.

Or mira l’alto proveder divino:ché l’uno e l’altro aspetto de la fedeigualmente empierà questo giardino.

E sappi che dal grado in giù che fiedea mezzo il tratto le due discrezioni,per nullo proprio merito si siede,

ma per l’altrui, con certe condizioni:ché tutti questi son spiriti ascoltiprima ch’avesser vere elezïoni.

Ben te ne puoi accorger per li voltie anche per le voci püerili,se tu li guardi bene e se li ascolti.

Or dubbi tu e dubitando sili;ma io discioglierò ’l forte legamein che ti stringon li pensier sottili.

Dentro a l’ampiezza di questo reamecasüal punto non puote aver sito,se non come tristizia o sete o fame:

ché per etterna legge è stabilitoquantunque vedi, sì che giustamenteci si risponde da l’anello al dito;

e però questa festinata gentea vera vita non è sine causaintra sé qui più e meno eccellente.

Lo rege per cui questo regno pausain tanto amore e in tanto diletto,che nulla volontà è di più ausa,

le menti tutte nel suo lieto aspettocreando, a suo piacer di grazia dotadiversamente; e qui basti l’effetto.

E ciò espresso e chiaro vi si notane la Scrittura santa in quei gemelliche ne la madre ebber l’ira commota.

Però, secondo il color d’i capelli,di cotal grazia l’altissimo lumedegnamente convien che s’incappelli.

Dunque, sanza mercé di lor costume,locati son per gradi differenti,sol differendo nel primiero acume.

Bastavasi ne’ secoli recenticon l’innocenza, per aver salute,solamente la fede d’i parenti;

poi che le prime etadi fuor compiute,convenne ai maschi a l’innocenti penneper circuncidere acquistar virtute;

ma poi che ’l tempo de la grazia venne,sanza battesmo perfetto di Cristotale innocenza là giù si ritenne.

Riguarda omai ne la faccia che a Cristopiù si somiglia, ché la sua chiarezzasola ti può disporre a veder Cristo».

Io vidi sopra lei tanta allegrezzapiover, portata ne le menti santecreate a trasvolar per quella altezza,

che quantunque io avea visto davante,di tanta ammirazion non mi sospese,né mi mostrò di Dio tanto sembiante;

e quello amor che primo lì discese,cantando ‘Ave, Maria, gratïa plena’,dinanzi a lei le sue ali distese.

Rispuose a la divina cantilenada tutte parti la beata corte,sì ch’ogne vista sen fé più serena.

«O santo padre, che per me comportel’esser qua giù, lasciando il dolce loconel qual tu siedi per etterna sorte,

qual è quell’ angel che con tanto giocoguarda ne li occhi la nostra regina,innamorato sì che par di foco?».

Così ricorsi ancora a la dottrinadi colui ch’abbelliva di Maria,come del sole stella mattutina.

Ed elli a me: «Baldezza e leggiadriaquant’ esser puote in angelo e in alma,tutta è in lui; e sì volem che sia,

perch’ elli è quelli che portò la palmagiuso a Maria, quando ’l Figliuol di Diocarcar si volse de la nostra salma.

Ma vieni omai con li occhi sì com’ ioandrò parlando, e nota i gran patricidi questo imperio giustissimo e pio.

Quei due che seggon là sù più feliciper esser propinquissimi ad Agusta,son d’esta rosa quasi due radici:

colui che da sinistra le s’aggiustaè il padre per lo cui ardito gustol’umana specie tanto amaro gusta;

dal destro vedi quel padre vetustodi Santa Chiesa a cui Cristo le chiaviraccomandò di questo fior venusto.

E quei che vide tutti i tempi gravi,pria che morisse, de la bella sposache s’acquistò con la lancia e coi clavi,

siede lungh’ esso, e lungo l’altro posaquel duca sotto cui visse di mannala gente ingrata, mobile e retrosa.

Di contr’ a Pietro vedi sedere Anna,tanto contenta di mirar sua figlia,che non move occhio per cantare osanna;

e contro al maggior padre di famigliasiede Lucia, che mosse la tua donnaquando chinavi, a rovinar, le ciglia.

Ma perché ’l tempo fugge che t’assonna,qui farem punto, come buon sartoreche com’ elli ha del panno fa la gonna;

e drizzeremo li occhi al primo amore,sì che, guardando verso lui, penètriquant’ è possibil per lo suo fulgore.

Veramente, ne forse tu t’arretrimovendo l’ali tue, credendo oltrarti,orando grazia conven che s’impetri

grazia da quella che puote aiutarti;e tu mi seguirai con l’affezione,sì che dal dicer mio lo cor non parti».

E cominciò questa santa orazione:

Paradiso • Canto XXXIII

«Vergine Madre, figlia del tuo figlio,umile e alta più che creatura,termine fisso d’etterno consiglio,

tu se’ colei che l’umana naturanobilitasti sì, che ’l suo fattorenon disdegnò di farsi sua fattura.

Nel ventre tuo si raccese l’amore,per lo cui caldo ne l’etterna pacecosì è germinato questo fiore.

Qui se’ a noi meridïana facedi caritate, e giuso, intra ’ mortali,se’ di speranza fontana vivace.

Donna, se’ tanto grande e tanto vali,che qual vuol grazia e a te non ricorre,sua disïanza vuol volar sanz’ ali.

La tua benignità non pur soccorrea chi domanda, ma molte fïateliberamente al dimandar precorre.

In te misericordia, in te pietate,in te magnificenza, in te s’adunaquantunque in creatura è di bontate.

Or questi, che da l’infima lacunade l’universo infin qui ha vedutele vite spiritali ad una ad una,

supplica a te, per grazia, di virtutetanto, che possa con li occhi levarsipiù alto verso l’ultima salute.

E io, che mai per mio veder non arsipiù ch’i’ fo per lo suo, tutti miei prieghiti porgo, e priego che non sieno scarsi,

perché tu ogne nube li disleghidi sua mortalità co’ prieghi tuoi,sì che ’l sommo piacer li si dispieghi.

Ancor ti priego, regina, che puoiciò che tu vuoli, che conservi sani,dopo tanto veder, li affetti suoi.

Vinca tua guardia i movimenti umani:vedi Beatrice con quanti beatiper li miei prieghi ti chiudon le mani!».

Li occhi da Dio diletti e venerati,fissi ne l’orator, ne dimostraroquanto i devoti prieghi le son grati;

indi a l’etterno lume s’addrizzaro,nel qual non si dee creder che s’inviiper creatura l’occhio tanto chiaro.

E io ch’al fine di tutt’ i disiiappropinquava, sì com’ io dovea,l’ardor del desiderio in me finii.

Bernardo m’accennava, e sorridea,perch’ io guardassi suso; ma io eragià per me stesso tal qual ei volea:

ché la mia vista, venendo sincera,e più e più intrava per lo raggiode l’alta luce che da sé è vera.

Da quinci innanzi il mio veder fu maggioche ’l parlar mostra, ch’a tal vista cede,e cede la memoria a tanto oltraggio.

Qual è colüi che sognando vede,che dopo ’l sogno la passione impressarimane, e l’altro a la mente non riede,

cotal son io, ché quasi tutta cessamia visïone, e ancor mi distillanel core il dolce che nacque da essa.

Così la neve al sol si disigilla;così al vento ne le foglie levisi perdea la sentenza di Sibilla.

O somma luce che tanto ti levida’ concetti mortali, a la mia menteripresta un poco di quel che parevi,

e fa la lingua mia tanto possente,ch’una favilla sol de la tua gloriapossa lasciare a la futura gente;

ché, per tornare alquanto a mia memoriae per sonare un poco in questi versi,più si conceperà di tua vittoria.

Io credo, per l’acume ch’io soffersidel vivo raggio, ch’i’ sarei smarrito,se li occhi miei da lui fossero aversi.

E’ mi ricorda ch’io fui più arditoper questo a sostener, tanto ch’i’ giunsil’aspetto mio col valore infinito.

Oh abbondante grazia ond’ io presunsificcar lo viso per la luce etterna,tanto che la veduta vi consunsi!

Nel suo profondo vidi che s’interna,legato con amore in un volume,ciò che per l’universo si squaderna:

sustanze e accidenti e lor costumequasi conflati insieme, per tal modoche ciò ch’i’ dico è un semplice lume.

La forma universal di questo nodocredo ch’i’ vidi, perché più di largo,dicendo questo, mi sento ch’i’ godo.

Un punto solo m’è maggior letargoche venticinque secoli a la ’mpresache fé Nettuno ammirar l’ombra d’Argo.

Così la mente mia, tutta sospesa,mirava fissa, immobile e attenta,e sempre di mirar faceasi accesa.

A quella luce cotal si diventa,che volgersi da lei per altro aspettoè impossibil che mai si consenta;

però che ’l ben, ch’è del volere obietto,tutto s’accoglie in lei, e fuor di quellaè defettivo ciò ch’è lì perfetto.

Omai sarà più corta mia favella,pur a quel ch’io ricordo, che d’un fanteche bagni ancor la lingua a la mammella.

Non perché più ch’un semplice sembiantefosse nel vivo lume ch’io mirava,che tal è sempre qual s’era davante;

ma per la vista che s’avvaloravain me guardando, una sola parvenza,mutandom’ io, a me si travagliava.

Ne la profonda e chiara sussistenzade l’alto lume parvermi tre giridi tre colori e d’una contenenza;

e l’un da l’altro come iri da iriparea reflesso, e ’l terzo parea focoche quinci e quindi igualmente si spiri.

Oh quanto è corto il dire e come fiocoal mio concetto! e questo, a quel ch’i’ vidi,è tanto, che non basta a dicer ‘poco’.

O luce etterna che sola in te sidi,sola t’intendi, e da te intellettae intendente te ami e arridi!

Quella circulazion che sì concettapareva in te come lume reflesso,da li occhi miei alquanto circunspetta,

dentro da sé, del suo colore stesso,mi parve pinta de la nostra effige:per che ’l mio viso in lei tutto era messo.

Qual è ’l geomètra che tutto s’affigeper misurar lo cerchio, e non ritrova,pensando, quel principio ond’ elli indige,

tal era io a quella vista nova:veder voleva come si convennel’imago al cerchio e come vi s’indova;

ma non eran da ciò le proprie penne:se non che la mia mente fu percossada un fulgore in che sua voglia venne.

A l’alta fantasia qui mancò possa;ma già volgeva il mio disio e ’l velle,sì come rota ch’igualmente è mossa,

l’amor che move il sole e l’altre stelle.