la divina bontà che ’l mondo imprenta,di proceder per tutte le sue vie,a rilevarvi suso, fu contenta.
Né tra l’ultima notte e ’l primo diesì alto o sì magnifico processo,o per l’una o per l’altra, fu o fie:
ché più largo fu Dio a dar sé stessoper far l’uom sufficiente a rilevarsi,che s’elli avesse sol da sé dimesso;
e tutti li altri modi erano scarsia la giustizia, se ’l Figliuol di Dionon fosse umilïato ad incarnarsi.
Or per empierti bene ogne disio,ritorno a dichiararti in alcun loco,perché tu veggi lì così com’ io.
Tu dici: “Io veggio l’acqua, io veggio il foco,l’aere e la terra e tutte lor misturevenire a corruzione, e durar poco;
e queste cose pur furon creature;per che, se ciò ch’è detto è stato vero,esser dovrien da corruzion sicure”.
Li angeli, frate, e ’l paese sinceronel qual tu se’, dir si posson creati,sì come sono, in loro essere intero;
ma li alimenti che tu hai nomatie quelle cose che di lor si fannoda creata virtù sono informati.
Creata fu la materia ch’elli hanno;creata fu la virtù informantein queste stelle che ’ntorno a lor vanno.
L’anima d’ogne bruto e de le piantedi complession potenzïata tiralo raggio e ’l moto de le luci sante;
ma vostra vita sanza mezzo spirala somma beninanza, e la innamoradi sé sì che poi sempre la disira.
E quinci puoi argomentare ancoravostra resurrezion, se tu ripensicome l’umana carne fessi allora
che li primi parenti intrambo fensi».
Paradiso • Canto VIII
Solea creder lo mondo in suo pericloche la bella Ciprigna il folle amoreraggiasse, volta nel terzo epiciclo;
per che non pur a lei faceano onoredi sacrificio e di votivo gridole genti antiche ne l’antico errore;
ma Dïone onoravano e Cupido,quella per madre sua, questo per figlio,e dicean ch’el sedette in grembo a Dido;
e da costei ond’ io principio pigliopigliavano il vocabol de la stellache ’l sol vagheggia or da coppa or da ciglio.
Io non m’accorsi del salire in ella;ma d’esservi entro mi fé assai fedela donna mia ch’i’ vidi far più bella.
E come in fiamma favilla si vede,e come in voce voce si discerne,quand’ una è ferma e altra va e riede,
vid’ io in essa luce altre lucernemuoversi in giro più e men correnti,al modo, credo, di lor viste interne.
Di fredda nube non disceser venti,o visibili o no, tanto festini,che non paressero impediti e lenti
a chi avesse quei lumi diviniveduti a noi venir, lasciando il giropria cominciato in li alti Serafini;
e dentro a quei che più innanzi apparirosonava ‘Osanna’ sì, che unque poidi rïudir non fui sanza disiro.
Indi si fece l’un più presso a noie solo incominciò: «Tutti sem prestial tuo piacer, perché di noi ti gioi.
Noi ci volgiam coi principi celestid’un giro e d’un girare e d’una sete,ai quali tu del mondo già dicesti:
‘Voi che ’ntendendo il terzo ciel movete’;e sem sì pien d’amor, che, per piacerti,non fia men dolce un poco di quïete».
Poscia che li occhi miei si fuoro offertia la mia donna reverenti, ed essafatti li avea di sé contenti e certi,
rivolsersi a la luce che promessatanto s’avea, e «Deh, chi siete?» fuela voce mia di grande affetto impressa.
E quanta e quale vid’ io lei far piùeper allegrezza nova che s’accrebbe,quando parlai, a l’allegrezze sue!
Così fatta, mi disse: «Il mondo m’ebbegiù poco tempo; e se più fosse stato,molto sarà di mal, che non sarebbe.
La mia letizia mi ti tien celatoche mi raggia dintorno e mi nascondequasi animal di sua seta fasciato.
Assai m’amasti, e avesti ben onde;che s’io fossi giù stato, io ti mostravadi mio amor più oltre che le fronde.
Quella sinistra riva che si lavadi Rodano poi ch’è misto con Sorga,per suo segnore a tempo m’aspettava,
e quel corno d’Ausonia che s’imborgadi Bari e di Gaeta e di Catona,da ove Tronto e Verde in mare sgorga.
Fulgeami già in fronte la coronadi quella terra che ’l Danubio rigapoi che le ripe tedesche abbandona.
E la bella Trinacria, che caligatra Pachino e Peloro, sopra ’l golfoche riceve da Euro maggior briga,
non per Tifeo ma per nascente solfo,attesi avrebbe li suoi regi ancora,nati per me di Carlo e di Ridolfo,
se mala segnoria, che sempre accorali popoli suggetti, non avessemosso Palermo a gridar: “Mora, mora!”.
E se mio frate questo antivedesse,l’avara povertà di Catalognagià fuggeria, perché non li offendesse;
ché veramente proveder bisognaper lui, o per altrui, sì ch’a sua barcacarcata più d’incarco non si pogna.
La sua natura, che di larga parcadiscese, avria mestier di tal miliziache non curasse di mettere in arca».
«Però ch’i’ credo che l’alta letiziache ’l tuo parlar m’infonde, segnor mio,là ’ve ogne ben si termina e s’inizia,
per te si veggia come la vegg’ io,grata m’è più; e anco quest’ ho caroperché ’l discerni rimirando in Dio.
Fatto m’hai lieto, e così mi fa chiaro,poi che, parlando, a dubitar m’hai mossocom’ esser può, di dolce seme, amaro».
Questo io a lui; ed elli a me: «S’io possomostrarti un vero, a quel che tu dimanditerrai lo viso come tien lo dosso.
Lo ben che tutto il regno che tu scandivolge e contenta, fa esser virtutesua provedenza in questi corpi grandi.
E non pur le nature provedutesono in la mente ch’è da sé perfetta,ma esse insieme con la lor salute:
per che quantunque quest’ arco saettadisposto cade a proveduto fine,sì come cosa in suo segno diretta.
Se ciò non fosse, il ciel che tu cammineproducerebbe sì li suoi effetti,che non sarebbero arti, ma ruine;
e ciò esser non può, se li ’ntellettiche muovon queste stelle non son manchi,e manco il primo, che non li ha perfetti.
Vuo’ tu che questo ver più ti s’imbianchi?».E io: «Non già; ché impossibil veggioche la natura, in quel ch’è uopo, stanchi».
Ond’ elli ancora: «Or dì: sarebbe il peggioper l’omo in terra, se non fosse cive?».«Sì», rispuos’ io; «e qui ragion non cheggio».
«E puot’ elli esser, se giù non si vivediversamente per diversi offici?Non, se ’l maestro vostro ben vi scrive».
Sì venne deducendo infino a quici;poscia conchiuse: «Dunque esser diverseconvien di vostri effetti le radici:
per ch’un nasce Solone e altro Serse,altro Melchisedèch e altro quelloche, volando per l’aere, il figlio perse.
La circular natura, ch’è suggelloa la cera mortal, fa ben sua arte,ma non distingue l’un da l’altro ostello.
Quinci addivien ch’Esaù si diparteper seme da Iacòb; e vien Quirinoda sì vil padre, che si rende a Marte.
Natura generata il suo camminosimil farebbe sempre a’ generanti,se non vincesse il proveder divino.
Or quel che t’era dietro t’è davanti:ma perché sappi che di te mi giova,un corollario voglio che t’ammanti.
Sempre natura, se fortuna trovadiscorde a sé, com’ ogne altra sementefuor di sua regïon, fa mala prova.
E se ’l mondo là giù ponesse menteal fondamento che natura pone,seguendo lui, avria buona la gente.
Ma voi torcete a la religïonetal che fia nato a cignersi la spada,e fate re di tal ch’è da sermone;
onde la traccia vostra è fuor di strada».
Paradiso • Canto IX
Da poi che Carlo tuo, bella Clemenza,m’ebbe chiarito, mi narrò li ’nganniche ricever dovea la sua semenza;
ma disse: «Taci e lascia muover li anni»;sì ch’io non posso dir se non che piantogiusto verrà di retro ai vostri danni.
E già la vita di quel lume santorivolta s’era al Sol che la rïempiecome quel ben ch’a ogne cosa è tanto.
Ahi anime ingannate e fatture empie,che da sì fatto ben torcete i cuori,drizzando in vanità le vostre tempie!
Ed ecco un altro di quelli splendoriver’ me si fece, e ’l suo voler piacermisignificava nel chiarir di fori.
Li occhi di Bëatrice, ch’eran fermisovra me, come pria, di caro assensoal mio disio certificato fermi.
«Deh, metti al mio voler tosto compenso,beato spirto», dissi, «e fammi provach’i’ possa in te refletter quel ch’io penso!».
Onde la luce che m’era ancor nova,del suo profondo, ond’ ella pria cantava,seguette come a cui di ben far giova:
«In quella parte de la terra pravaitalica che siede tra Rïaltoe le fontane di Brenta e di Piava,
si leva un colle, e non surge molt’ alto,là onde scese già una facellache fece a la contrada un grande assalto.
D’una radice nacqui e io ed ella:Cunizza fui chiamata, e qui refulgoperché mi vinse il lume d’esta stella;
ma lietamente a me medesma indulgola cagion di mia sorte, e non mi noia;che parria forse forte al vostro vulgo.
Di questa luculenta e cara gioiadel nostro cielo che più m’è propinqua,grande fama rimase; e pria che moia,
questo centesimo anno ancor s’incinqua:vedi se far si dee l’omo eccellente,sì ch’altra vita la prima relinqua.
E ciò non pensa la turba presenteche Tagliamento e Adice richiude,né per esser battuta ancor si pente;
ma tosto fia che Padova al paludecangerà l’acqua che Vincenza bagna,per essere al dover le genti crude;
e dove Sile e Cagnan s’accompagna,tal signoreggia e va con la testa alta,che già per lui carpir si fa la ragna.
Piangerà Feltro ancora la difaltade l’empio suo pastor, che sarà sconciasì, che per simil non s’entrò in malta.
Troppo sarebbe larga la bigonciache ricevesse il sangue ferrarese,e stanco chi ’l pesasse a oncia a oncia,
che donerà questo prete corteseper mostrarsi di parte; e cotai doniconformi fieno al viver del paese.
Sù sono specchi, voi dicete Troni,onde refulge a noi Dio giudicante;sì che questi parlar ne paion buoni».
Qui si tacette; e fecemi sembianteche fosse ad altro volta, per la rotain che si mise com’ era davante.
L’altra letizia, che m’era già notaper cara cosa, mi si fece in vistaqual fin balasso in che lo sol percuota.
Per letiziar là sù fulgor s’acquista,sì come riso qui; ma giù s’abbuial’ombra di fuor, come la mente è trista.
«Dio vede tutto, e tuo veder s’inluia»,diss’ io, «beato spirto, sì che nullavoglia di sé a te puot’ esser fuia.
Dunque la voce tua, che ’l ciel trastullasempre col canto di quei fuochi piiche di sei ali facen la coculla,
perché non satisface a’ miei disii?Già non attendere’ io tua dimanda,s’io m’intuassi, come tu t’inmii».
«La maggior valle in che l’acqua si spanda»,incominciaro allor le sue parole,«fuor di quel mar che la terra inghirlanda,
tra ’ discordanti liti contra ’l soletanto sen va, che fa meridïanolà dove l’orizzonte pria far suole.
Di quella valle fu’ io litoranotra Ebro e Macra, che per cammin cortoparte lo Genovese dal Toscano.
Ad un occaso quasi e ad un ortoBuggea siede e la terra ond’ io fui,che fé del sangue suo già caldo il porto.
Folco mi disse quella gente a cuifu noto il nome mio; e questo cielodi me s’imprenta, com’ io fe’ di lui;
ché più non arse la figlia di Belo,noiando e a Sicheo e a Creusa,di me, infin che si convenne al pelo;
né quella Rodopëa che delusafu da Demofoonte, né Alcidequando Iole nel core ebbe rinchiusa.
Non però qui si pente, ma si ride,non de la colpa, ch’a mente non torna,ma del valor ch’ordinò e provide.
Qui si rimira ne l’arte ch’addornacotanto affetto, e discernesi ’l beneper che ’l mondo di sù quel di giù torna.
Ma perché tutte le tue voglie pieneten porti che son nate in questa spera,proceder ancor oltre mi convene.
Tu vuo’ saper chi è in questa lumerache qui appresso me così scintillacome raggio di sole in acqua mera.
Or sappi che là entro si tranquillaRaab; e a nostr’ ordine congiunta,di lei nel sommo grado si sigilla.
Da questo cielo, in cui l’ombra s’appuntache ’l vostro mondo face, pria ch’altr’ almadel trïunfo di Cristo fu assunta.
Ben si convenne lei lasciar per palmain alcun cielo de l’alta vittoriache s’acquistò con l’una e l’altra palma,
perch’ ella favorò la prima gloriadi Iosüè in su la Terra Santa,che poco tocca al papa la memoria.
La tua città, che di colui è piantache pria volse le spalle al suo fattoree di cui è la ’nvidia tanto pianta,
produce e spande il maladetto fiorec’ha disvïate le pecore e li agni,però che fatto ha lupo del pastore.
Per questo l’Evangelio e i dottor magnison derelitti, e solo ai Decretalisi studia, sì che pare a’ lor vivagni.
A questo intende il papa e ’ cardinali;non vanno i lor pensieri a Nazarette,là dove Gabrïello aperse l’ali.
Ma Vaticano e l’altre parti elettedi Roma che son state cimiteroa la milizia che Pietro seguette,
tosto libere fien de l’avoltero».
Paradiso • Canto X
Guardando nel suo Figlio con l’Amoreche l’uno e l’altro etternalmente spira,lo primo e ineffabile Valore
quanto per mente e per loco si giracon tant’ ordine fé, ch’esser non puotesanza gustar di lui chi ciò rimira.
Leva dunque, lettore, a l’alte rotemeco la vista, dritto a quella partedove l’un moto e l’altro si percuote;
e lì comincia a vagheggiar ne l’artedi quel maestro che dentro a sé l’ama,tanto che mai da lei l’occhio non parte.
Vedi come da indi si diramal’oblico cerchio che i pianeti porta,per sodisfare al mondo che li chiama.
Che se la strada lor non fosse torta,molta virtù nel ciel sarebbe in vano,e quasi ogne potenza qua giù morta;
e se dal dritto più o men lontanofosse ’l partire, assai sarebbe mancoe giù e sù de l’ordine mondano.
Or ti riman, lettor, sovra ’l tuo banco,dietro pensando a ciò che si preliba,s’esser vuoi lieto assai prima che stanco.
Messo t’ho innanzi: omai per te ti ciba;ché a sé torce tutta la mia curaquella materia ond’ io son fatto scriba.
Lo ministro maggior de la natura,che del valor del ciel lo mondo imprentae col suo lume il tempo ne misura,
con quella parte che sù si rammentacongiunto, si girava per le spirein che più tosto ognora s’appresenta;
e io era con lui; ma del salirenon m’accors’ io, se non com’ uom s’accorge,anzi ’l primo pensier, del suo venire.
È Bëatrice quella che sì scorgedi bene in meglio, sì subitamenteche l’atto suo per tempo non si sporge.
Quant’ esser convenia da sé lucentequel ch’era dentro al sol dov’ io entra’mi,non per color, ma per lume parvente!
Perch’ io lo ’ngegno e l’arte e l’uso chiami,sì nol direi che mai s’imaginasse;ma creder puossi e di veder si brami.
E se le fantasie nostre son bassea tanta altezza, non è maraviglia;ché sopra ’l sol non fu occhio ch’andasse.
Tal era quivi la quarta famigliade l’alto Padre, che sempre la sazia,mostrando come spira e come figlia.
E Bëatrice cominciò: «Ringrazia,ringrazia il Sol de li angeli, ch’a questosensibil t’ha levato per sua grazia».
Cor di mortal non fu mai sì digestoa divozione e a rendersi a Diocon tutto ’l suo gradir cotanto presto,
come a quelle parole mi fec’ io;e sì tutto ’l mio amore in lui si mise,che Bëatrice eclissò ne l’oblio.
Non le dispiacque; ma sì se ne rise,che lo splendor de li occhi suoi ridentimia mente unita in più cose divise.
Io vidi più folgór vivi e vincentifar di noi centro e di sé far corona,più dolci in voce che in vista lucenti:
così cinger la figlia di Latonavedem talvolta, quando l’aere è pregno,sì che ritenga il fil che fa la zona.
Ne la corte del cielo, ond’ io rivegno,si trovan molte gioie care e belletanto che non si posson trar del regno;
e ’l canto di quei lumi era di quelle;chi non s’impenna sì che là sù voli,dal muto aspetti quindi le novelle.
Poi, sì cantando, quelli ardenti solisi fuor girati intorno a noi tre volte,come stelle vicine a’ fermi poli,
donne mi parver, non da ballo sciolte,ma che s’arrestin tacite, ascoltandofin che le nove note hanno ricolte.
E dentro a l’un senti’ cominciar: «Quandolo raggio de la grazia, onde s’accendeverace amore e che poi cresce amando,
multiplicato in te tanto resplende,che ti conduce su per quella scalau’ sanza risalir nessun discende;
qual ti negasse il vin de la sua fialaper la tua sete, in libertà non forase non com’ acqua ch’al mar non si cala.
Tu vuo’ saper di quai piante s’infioraquesta ghirlanda che ’ntorno vagheggiala bella donna ch’al ciel t’avvalora.
Io fui de li agni de la santa greggiache Domenico mena per camminou’ ben s’impingua se non si vaneggia.
Questi che m’è a destra più vicino,frate e maestro fummi, ed esso Albertoè di Cologna, e io Thomas d’Aquino.
Se sì di tutti li altri esser vuo’ certo,di retro al mio parlar ten vien col visogirando su per lo beato serto.
Quell’ altro fiammeggiare esce del risodi Grazïan, che l’uno e l’altro foroaiutò sì che piace in paradiso.
L’altro ch’appresso addorna il nostro coro,quel Pietro fu che con la poverellaofferse a Santa Chiesa suo tesoro.
La quinta luce, ch’è tra noi più bella,spira di tale amor, che tutto ’l mondolà giù ne gola di saper novella:
entro v’è l’alta mente u’ sì profondosaver fu messo, che, se ’l vero è vero,a veder tanto non surse il secondo.
Appresso vedi il lume di quel ceroche giù in carne più a dentro videl’angelica natura e ’l ministero.
Ne l’altra piccioletta luce ridequello avvocato de’ tempi cristianidel cui latino Augustin si provide.
Or se tu l’occhio de la mente tranidi luce in luce dietro a le mie lode,già de l’ottava con sete rimani.
Per vedere ogne ben dentro vi godel’anima santa che ’l mondo fallacefa manifesto a chi di lei ben ode.
Lo corpo ond’ ella fu cacciata giacegiuso in Cieldauro; ed essa da martiroe da essilio venne a questa pace.
Vedi oltre fiammeggiar l’ardente spirod’Isidoro, di Beda e di Riccardo,che a considerar fu più che viro.
Questi onde a me ritorna il tuo riguardo,è ’l lume d’uno spirto che ’n pensierigravi a morir li parve venir tardo:
essa è la luce etterna di Sigieri,che, leggendo nel Vico de li Strami,silogizzò invidïosi veri».
Indi, come orologio che ne chiamine l’ora che la sposa di Dio surgea mattinar lo sposo perché l’ami,
che l’una parte e l’altra tira e urge,tin tin sonando con sì dolce nota,che ’l ben disposto spirto d’amor turge;
così vid’ ïo la gloriosa rotamuoversi e render voce a voce in temprae in dolcezza ch’esser non pò nota
se non colà dove gioir s’insempra.
Paradiso • Canto XI
O insensata cura de’ mortali,quanto son difettivi silogismiquei che ti fanno in basso batter l’ali!
Chi dietro a iura e chi ad amforismisen giva, e chi seguendo sacerdozio,e chi regnar per forza o per sofismi,
e chi rubare e chi civil negozio,chi nel diletto de la carne involtos’affaticava e chi si dava a l’ozio,
quando, da tutte queste cose sciolto,con Bëatrice m’era suso in cielocotanto glorïosamente accolto.
Poi che ciascuno fu tornato ne lopunto del cerchio in che avanti s’era,fermossi, come a candellier candelo.
E io senti’ dentro a quella lumerache pria m’avea parlato, sorridendoincominciar, faccendosi più mera:
«Così com’ io del suo raggio resplendo,sì, riguardando ne la luce etterna,li tuoi pensieri onde cagioni apprendo.
Tu dubbi, e hai voler che si ricernain sì aperta e ’n sì distesa lingualo dicer mio, ch’al tuo sentir si sterna,
ove dinanzi dissi: “U’ ben s’impingua”,e là u’ dissi: “Non nacque il secondo”;e qui è uopo che ben si distingua.
La provedenza, che governa il mondocon quel consiglio nel quale ogne aspettocreato è vinto pria che vada al fondo,
però che andasse ver’ lo suo dilettola sposa di colui ch’ad alte gridadisposò lei col sangue benedetto,
in sé sicura e anche a lui più fida,due principi ordinò in suo favore,che quinci e quindi le fosser per guida.
L’un fu tutto serafico in ardore;l’altro per sapïenza in terra fuedi cherubica luce uno splendore.
De l’un dirò, però che d’amenduesi dice l’un pregiando, qual ch’om prende,perch’ ad un fine fur l’opere sue.
Intra Tupino e l’acqua che discendedel colle eletto dal beato Ubaldo,fertile costa d’alto monte pende,
onde Perugia sente freddo e caldoda Porta Sole; e di rietro le piangeper grave giogo Nocera con Gualdo.
Di questa costa, là dov’ ella frangepiù sua rattezza, nacque al mondo un sole,come fa questo talvolta di Gange.
Però chi d’esso loco fa parole,non dica Ascesi, ché direbbe corto,ma Orïente, se proprio dir vuole.
Non era ancor molto lontan da l’orto,ch’el cominciò a far sentir la terrade la sua gran virtute alcun conforto;
ché per tal donna, giovinetto, in guerradel padre corse, a cui, come a la morte,la porta del piacer nessun diserra;
e dinanzi a la sua spirital corteet coram patre le si fece unito;poscia di dì in dì l’amò più forte.
Questa, privata del primo marito,millecent’ anni e più dispetta e scurafino a costui si stette sanza invito;
né valse udir che la trovò sicuracon Amiclate, al suon de la sua voce,colui ch’a tutto ’l mondo fé paura;
né valse esser costante né feroce,sì che, dove Maria rimase giuso,ella con Cristo pianse in su la croce.
Ma perch’ io non proceda troppo chiuso,Francesco e Povertà per questi amantiprendi oramai nel mio parlar diffuso.
La lor concordia e i lor lieti sembianti,amore e maraviglia e dolce sguardofacieno esser cagion di pensier santi;
tanto che ’l venerabile Bernardosi scalzò prima, e dietro a tanta pacecorse e, correndo, li parve esser tardo.
Oh ignota ricchezza! oh ben ferace!Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestrodietro a lo sposo, sì la sposa piace.
Indi sen va quel padre e quel maestrocon la sua donna e con quella famigliache già legava l’umile capestro.
Né li gravò viltà di cuor le cigliaper esser fi’ di Pietro Bernardone,né per parer dispetto a maraviglia;
ma regalmente sua dura intenzionead Innocenzio aperse, e da lui ebbeprimo sigillo a sua religïone.
Poi che la gente poverella crebbedietro a costui, la cui mirabil vitameglio in gloria del ciel si canterebbe,
di seconda corona redimitafu per Onorio da l’Etterno Spirola santa voglia d’esto archimandrita.
E poi che, per la sete del martiro,ne la presenza del Soldan superbapredicò Cristo e li altri che ’l seguiro,
e per trovare a conversione acerbatroppo la gente e per non stare indarno,redissi al frutto de l’italica erba,
nel crudo sasso intra Tevero e Arnoda Cristo prese l’ultimo sigillo,che le sue membra due anni portarno.
Quando a colui ch’a tanto ben sortillopiacque di trarlo suso a la mercedech’el meritò nel suo farsi pusillo,
a’ frati suoi, sì com’ a giuste rede,raccomandò la donna sua più cara,e comandò che l’amassero a fede;
e del suo grembo l’anima preclaramover si volle, tornando al suo regno,e al suo corpo non volle altra bara.
Pensa oramai qual fu colui che degnocollega fu a mantener la barcadi Pietro in alto mar per dritto segno;
e questo fu il nostro patrïarca;per che qual segue lui, com’ el comanda,discerner puoi che buone merce carca.
Ma ’l suo pecuglio di nova vivandaè fatto ghiotto, sì ch’esser non puoteche per diversi salti non si spanda;
e quanto le sue pecore remotee vagabunde più da esso vanno,più tornano a l’ovil di latte vòte.
Ben son di quelle che temono ’l dannoe stringonsi al pastor; ma son sì poche,che le cappe fornisce poco panno.
Or, se le mie parole non son fioche,se la tua audïenza è stata attenta,se ciò ch’è detto a la mente revoche,
in parte fia la tua voglia contenta,perché vedrai la pianta onde si scheggia,e vedra’ il corrègger che argomenta
“U’ ben s’impingua, se non si vaneggia”».
Paradiso • Canto XII
Sì tosto come l’ultima parolala benedetta fiamma per dir tolse,a rotar cominciò la santa mola;
e nel suo giro tutta non si volseprima ch’un’altra di cerchio la chiuse,e moto a moto e canto a canto colse;
canto che tanto vince nostre muse,nostre serene in quelle dolci tube,quanto primo splendor quel ch’e’ refuse.
Come si volgon per tenera nubedue archi paralelli e concolori,quando Iunone a sua ancella iube,
nascendo di quel d’entro quel di fori,a guisa del parlar di quella vagach’amor consunse come sol vapori,
e fanno qui la gente esser presaga,per lo patto che Dio con Noè puose,del mondo che già mai più non s’allaga:
così di quelle sempiterne rosevolgiensi circa noi le due ghirlande,e sì l’estrema a l’intima rispuose.
Poi che ’l tripudio e l’altra festa grande,sì del cantare e sì del fiammeggiarsiluce con luce gaudïose e blande,
insieme a punto e a voler quetarsi,pur come li occhi ch’al piacer che i moveconviene insieme chiudere e levarsi;
del cor de l’una de le luci novesi mosse voce, che l’ago a la stellaparer mi fece in volgermi al suo dove;
e cominciò: «L’amor che mi fa bellami tragge a ragionar de l’altro ducaper cui del mio sì ben ci si favella.
Degno è che, dov’ è l’un, l’altro s’induca:sì che, com’ elli ad una militaro,così la gloria loro insieme luca.
L’essercito di Cristo, che sì carocostò a rïarmar, dietro a la ’nsegnasi movea tardo, sospeccioso e raro,
quando lo ’mperador che sempre regnaprovide a la milizia, ch’era in forse,per sola grazia, non per esser degna;
e, come è detto, a sua sposa soccorsecon due campioni, al cui fare, al cui direlo popol disvïato si raccorse.
In quella parte ove surge ad aprireZefiro dolce le novelle frondedi che si vede Europa rivestire,
non molto lungi al percuoter de l’ondedietro a le quali, per la lunga foga,lo sol talvolta ad ogne uom si nasconde,
siede la fortunata Calarogasotto la protezion del grande scudoin che soggiace il leone e soggioga:
dentro vi nacque l’amoroso drudode la fede cristiana, il santo atletabenigno a’ suoi e a’ nemici crudo;
e come fu creata, fu repletasì la sua mente di viva vertuteche, ne la madre, lei fece profeta.
Poi che le sponsalizie fuor compiuteal sacro fonte intra lui e la Fede,u’ si dotar di mutüa salute,
la donna che per lui l’assenso diede,vide nel sonno il mirabile fruttoch’uscir dovea di lui e de le rede;
e perché fosse qual era in costrutto,quinci si mosse spirito a nomarlodel possessivo di cui era tutto.
Domenico fu detto; e io ne parlosì come de l’agricola che Cristoelesse a l’orto suo per aiutarlo.
Ben parve messo e famigliar di Cristo:che ’l primo amor che ’n lui fu manifesto,fu al primo consiglio che diè Cristo.
Spesse fïate fu tacito e destotrovato in terra da la sua nutrice,come dicesse: ‘Io son venuto a questo’.
Oh padre suo veramente Felice!oh madre sua veramente Giovanna,se, interpretata, val come si dice!
Non per lo mondo, per cui mo s’affannadi retro ad Ostïense e a Taddeo,ma per amor de la verace manna
in picciol tempo gran dottor si feo;tal che si mise a circüir la vignache tosto imbianca, se ’l vignaio è reo.
E a la sedia che fu già benignapiù a’ poveri giusti, non per lei,ma per colui che siede, che traligna,
non dispensare o due o tre per sei,non la fortuna di prima vacante,non decimas, quae sunt pauperum Dei,
addimandò, ma contro al mondo errantelicenza di combatter per lo semedel qual ti fascian ventiquattro piante.
Poi, con dottrina e con volere insieme,con l’officio appostolico si mossequasi torrente ch’alta vena preme;
e ne li sterpi eretici percossel’impeto suo, più vivamente quividove le resistenze eran più grosse.
Di lui si fecer poi diversi rivionde l’orto catolico si riga,sì che i suoi arbuscelli stan più vivi.
Se tal fu l’una rota de la bigain che la Santa Chiesa si difesee vinse in campo la sua civil briga,
ben ti dovrebbe assai esser palesel’eccellenza de l’altra, di cui Tommadinanzi al mio venir fu sì cortese.
Ma l’orbita che fé la parte sommadi sua circunferenza, è derelitta,sì ch’è la muffa dov’ era la gromma.
La sua famiglia, che si mosse drittacoi piedi a le sue orme, è tanto volta,che quel dinanzi a quel di retro gitta;
e tosto si vedrà de la ricoltade la mala coltura, quando il logliosi lagnerà che l’arca li sia tolta.
Ben dico, chi cercasse a foglio a foglionostro volume, ancor troveria cartau’ leggerebbe “I’ mi son quel ch’i’ soglio”;
ma non fia da Casal né d’Acquasparta,là onde vegnon tali a la scrittura,ch’uno la fugge e altro la coarta.
Io son la vita di Bonaventurada Bagnoregio, che ne’ grandi officisempre pospuosi la sinistra cura.
Illuminato e Augustin son quici,che fuor de’ primi scalzi poverelliche nel capestro a Dio si fero amici.
Ugo da San Vittore è qui con elli,e Pietro Mangiadore e Pietro Spano,lo qual giù luce in dodici libelli;
Natàn profeta e ’l metropolitanoCrisostomo e Anselmo e quel Donatoch’a la prim’ arte degnò porre mano.
Rabano è qui, e lucemi dallatoil calavrese abate Giovacchinodi spirito profetico dotato.
Ad inveggiar cotanto paladinomi mosse l’infiammata cortesiadi fra Tommaso e ’l discreto latino;
e mosse meco questa compagnia».
Paradiso • Canto XIII
Imagini, chi bene intender cupequel ch’i’ or vidi—e ritegna l’image,mentre ch’io dico, come ferma rupe—,
quindici stelle che ’n diverse plagelo ciel avvivan di tanto serenoche soperchia de l’aere ogne compage;
imagini quel carro a cu’ il senobasta del nostro cielo e notte e giorno,sì ch’al volger del temo non vien meno;
imagini la bocca di quel cornoche si comincia in punta de lo steloa cui la prima rota va dintorno,
aver fatto di sé due segni in cielo,qual fece la figliuola di Minoiallora che sentì di morte il gelo;
e l’un ne l’altro aver li raggi suoi,e amendue girarsi per manierache l’uno andasse al primo e l’altro al poi;
e avrà quasi l’ombra de la veracostellazione e de la doppia danzache circulava il punto dov’ io era:
poi ch’è tanto di là da nostra usanza,quanto di là dal mover de la Chianasi move il ciel che tutti li altri avanza.
Lì si cantò non Bacco, non Peana,ma tre persone in divina natura,e in una persona essa e l’umana.
Compié ’l cantare e ’l volger sua misura;e attesersi a noi quei santi lumi,felicitando sé di cura in cura.
Ruppe il silenzio ne’ concordi numiposcia la luce in che mirabil vitadel poverel di Dio narrata fumi,
e disse: «Quando l’una paglia è trita,quando la sua semenza è già riposta,a batter l’altra dolce amor m’invita.
Tu credi che nel petto onde la costasi trasse per formar la bella guanciail cui palato a tutto ’l mondo costa,
e in quel che, forato da la lancia,e prima e poscia tanto sodisfece,che d’ogne colpa vince la bilancia,
quantunque a la natura umana leceaver di lume, tutto fosse infusoda quel valor che l’uno e l’altro fece;
e però miri a ciò ch’io dissi suso,quando narrai che non ebbe ’l secondolo ben che ne la quinta luce è chiuso.
Or apri li occhi a quel ch’io ti rispondo,e vedräi il tuo credere e ’l mio direnel vero farsi come centro in tondo.
Ciò che non more e ciò che può morirenon è se non splendor di quella ideache partorisce, amando, il nostro Sire;
ché quella viva luce che sì meadal suo lucente, che non si disunada lui né da l’amor ch’a lor s’intrea,
per sua bontate il suo raggiare aduna,quasi specchiato, in nove sussistenze,etternalmente rimanendosi una.
Quindi discende a l’ultime potenzegiù d’atto in atto, tanto divenendo,che più non fa che brevi contingenze;
e queste contingenze essere intendole cose generate, che producecon seme e sanza seme il ciel movendo.
La cera di costoro e chi la ducenon sta d’un modo; e però sotto ’l segnoidëale poi più e men traluce.
Ond’ elli avvien ch’un medesimo legno,secondo specie, meglio e peggio frutta;e voi nascete con diverso ingegno.
Se fosse a punto la cera deduttae fosse il cielo in sua virtù supprema,la luce del suggel parrebbe tutta;
ma la natura la dà sempre scema,similemente operando a l’artistach’a l’abito de l’arte ha man che trema.
Però se ’l caldo amor la chiara vistade la prima virtù dispone e segna,tutta la perfezion quivi s’acquista.
Così fu fatta già la terra degnadi tutta l’animal perfezïone;così fu fatta la Vergine pregna;
sì ch’io commendo tua oppinïone,che l’umana natura mai non fuené fia qual fu in quelle due persone.
Or s’i’ non procedesse avanti piùe,‘Dunque, come costui fu sanza pare?’comincerebber le parole tue.
Ma perché paia ben ciò che non pare,pensa chi era, e la cagion che ’l mosse,quando fu detto “Chiedi”, a dimandare.
Non ho parlato sì, che tu non posseben veder ch’el fu re, che chiese sennoacciò che re sufficïente fosse;
non per sapere il numero in che ennoli motor di qua sù, o se necessecon contingente mai necesse fenno;
non si est dare primum motum esse,o se del mezzo cerchio far si puotetrïangol sì ch’un retto non avesse.
Onde, se ciò ch’io dissi e questo note,regal prudenza è quel vedere impariin che lo stral di mia intenzion percuote;
e se al “surse” drizzi li occhi chiari,vedrai aver solamente respettoai regi, che son molti, e ’ buon son rari.
Con questa distinzion prendi ’l mio detto;e così puote star con quel che credidel primo padre e del nostro Diletto.
E questo ti sia sempre piombo a’ piedi,per farti mover lento com’ uom lassoe al sì e al no che tu non vedi:
ché quelli è tra li stolti bene a basso,che sanza distinzione afferma e negane l’un così come ne l’altro passo;
perch’ elli ’ncontra che più volte piegal’oppinïon corrente in falsa parte,e poi l’affetto l’intelletto lega.
Vie più che ’ndarno da riva si parte,perché non torna tal qual e’ si move,chi pesca per lo vero e non ha l’arte.
E di ciò sono al mondo aperte proveParmenide, Melisso e Brisso e molti,li quali andaro e non sapëan dove;
sì fé Sabellio e Arrio e quelli stoltiche furon come spade a le Scritturein render torti li diritti volti.
Non sien le genti, ancor, troppo sicurea giudicar, sì come quei che stimale biade in campo pria che sien mature;
ch’i’ ho veduto tutto ’l verno primalo prun mostrarsi rigido e feroce,poscia portar la rosa in su la cima;
e legno vidi già dritto e velocecorrer lo mar per tutto suo cammino,perire al fine a l’intrar de la foce.
Non creda donna Berta e ser Martino,per vedere un furare, altro offerere,vederli dentro al consiglio divino;
ché quel può surgere, e quel può cadere».
Paradiso • Canto XIV
Dal centro al cerchio, e sì dal cerchio al centromovesi l’acqua in un ritondo vaso,secondo ch’è percosso fuori o dentro:
ne la mia mente fé sùbito casoquesto ch’io dico, sì come si tacquela glorïosa vita di Tommaso,
per la similitudine che nacquedel suo parlare e di quel di Beatrice,a cui sì cominciar, dopo lui, piacque:
«A costui fa mestieri, e nol vi dicené con la voce né pensando ancora,d’un altro vero andare a la radice.
Diteli se la luce onde s’infioravostra sustanza, rimarrà con voietternalmente sì com’ ell’ è ora;
e se rimane, dite come, poiche sarete visibili rifatti,esser porà ch’al veder non vi nòi».
Come, da più letizia pinti e tratti,a la fïata quei che vanno a rotalevan la voce e rallegrano li atti,
così, a l’orazion pronta e divota,li santi cerchi mostrar nova gioianel torneare e ne la mira nota.
Qual si lamenta perché qui si moiaper viver colà sù, non vide quivelo refrigerio de l’etterna ploia.
Quell’ uno e due e tre che sempre vivee regna sempre in tre e ’n due e ’n uno,non circunscritto, e tutto circunscrive,
tre volte era cantato da ciascunodi quelli spirti con tal melodia,ch’ad ogne merto saria giusto muno.
E io udi’ ne la luce più diadel minor cerchio una voce modesta,forse qual fu da l’angelo a Maria,